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學佛心得分享(5235)--云何為『菩薩之難可度脫十二輩』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


依《佛說法律三昧經》開示:有法律三昧,菩薩學者當以和順調其情性,深入微妙不得輕慢。
所以者何?未深入者,不識三學功德厚薄,或以放恣失其本意,當知是輩有十二事,自墮大罪終不可悔。何謂十二?所謂:
(一)有人學道,不得明師見聞未廣而自貢高欲求名字,謗菩薩法以為不要,妄造譁說言:我師說既已自墮復墮他人,此如獼猴毒羹之喻,但欲害彼不知還自殺。是一自燒。
(二)有人學菩薩法藏得聞深經,未曾問師不知義趣,自用隨意及以輕慢成就菩薩。是二自燒。
(三)有人已學深經,中道更墮弟子學者,毀笑大道以為迂遠。是三自燒。
(四)有人學不深入,但欲依道全保其命,不解道理專行謗訕深經大法。是四自燒。
(五)有人雖學無有至意,但欲容身虛飾自可,得經好語與非其人,令到見者諂意啤呲,以為不然聚踧偽骸,造謗長短慾望其譽。是為五自燒。
(六)有人頑闇嫉妒賢能,常懷毒心向講法者,不惟道德但貪利養。是六自燒。
(七)有始入學從明師得決,不念恩德反有人工,言我自知既不自解,亦不肯復從師問經,此無反覆罪不輕矣。是七自燒。
(八)若已發菩薩意,欲學佛經道隨師不久,禮節未閒聲聞師說,有權方便未達其趣,妄飾虛辭非法解之,復以微意瞻師所行,自用為是,遂失權慧入魔羅網。是八自燒。
(九)學有畔棄,何謂畔棄?謂從明師得解權慧,見深入者不數請問,中道懈怠更懷毒心,念師所短已墮非法,不自覺知違道失智,謂之畔棄。是九自燒。
(十)有人以曉微妙權慧,而更不敬廢經輕罪,為枝掖說於屏處言,師無所知:我已從學其說皆非,自今不當復與從事,令無知者信用其言,斯已自飲毒,復飲他人毒。是十自燒。
(十一)有人學道,從明師得深經,有信菩薩至心行者,欲從求學斷絕不與,呼為不賢有但聲聞,未曾見經信戒未立,此人索經為反與之,便以俗語比方解之,轉相教誑令真道薄淡,自取大罪復誤他人。是十一自燒。
(十二)有人雖學無有至信,不識真偽不畏於罪,曲媚豪強不解道者,隨毀佛法誹比丘僧,此輩既自墮八難,復增成人罪。是十二自燒。

由此觀之,如是『十二者』,即所謂菩薩之難可度脫十二輩,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『難可度脫』者,謂難以超度解脫生死之苦也。如同《法華經序品》曰:「諸仙之導師,度脫無量眾。」《無量壽經》曰:「積累德本,度脫一切。」是故犯此罪者不可悔除,從三惡道出則有所望,如是十二輩難可度脫。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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