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學佛心得分享(5233)--云何為『諸法之特性』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『諸法』者,與萬法同。總該萬有事理之語,法者自體之義,軌則之義,萬有之事理,一一有自體,具軌則,故皆名法。乃至龜毛兔角畢竟無者,亦名為法。以彼有無之自體,有無之軌則也。故比之外典之萬有萬事萬物等言,而此言為最汎。又指森羅萬象的一切事物。
至於云何為『諸法之特性』?茲依《佛說未曾有正法經》所開示,分述之如下:
  (一)諸法如虛空無動轉故。
  (二)諸法無比等離伴侶故。
  (三)諸法無二相無差別故。
  (四)諸法無有邊不可見故。
  (五)諸法無有量非大小故。
  (六)諸法無窮盡常所轉故。
  (七)諸法廣大遍法界故。
  (八)諸法無所住非內外中間故。
  (九)諸法無分別離妄想故。
  (十)諸法是常無遷變故。
 (十一)諸法是樂無苦惱故。
 (十二)諸法有主宰離妄執故。
 (十三)諸法是清淨非垢染故。
 (十四)諸法寂靜常湛然故。
 (十五)諸法無所得離我相故。
 (十六)諸法無可樂解脫相故。
 (十七)諸法無此彼離我取故。
 (十八)諸法無破壞離種種相故。
 (十九)諸法一味同解脫性故。
 (二十)諸法一相離諸異想故。
(二十一)諸法皆空離諸見故。
(二十二)諸法無相相清淨故。
(二十三)諸法無願離三世故。
(二十四)諸法非三世所攝,過去現在未來不可得故。
(二十五)諸法皆平等,生死涅槃本平等故。

由此觀之,如是『二十五者』,即所謂諸法之特性,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『法之特性』者,即佛法特性也。謂佛所說之法,八萬四千之法藏是也。如同《勝鬘經》曰:「一切佛法攝八萬四千法門。」《法華經序品》曰:「照明佛法,開悟眾生。」《無量壽經》曰:「光融佛法,宣流正化。」【又】佛所得之法。法界之真理是也。如同《止觀》曰:「法界法是佛真法。」

總而言之,「法」是軌則,軌道、原則的意思。「法」就是佛教我們處事待人與修行證果的原則。如果我們用「修行證果」這四個字,現代人聽了也很難懂。我們換一句話來說,提升自己生活層次的原則,大家就好懂。超凡入聖,提升我們生活的層次,這就是「法」。「法」是對於宇宙人生的看法想法完全與事實真相符合,也就是正確的思想、正確的見解,在佛經裡面講「正知正見」,也就是「佛知佛見」,這是自性的法寶,也不是從外面來的。皈依,皈是從我們錯誤的想法、錯誤的看法回過頭來,我們要依自性的正知正見,這叫皈依法。所以「法」也是自性的知見,不是跟著別人走。佛之偉大,佛之令人敬佩,就是佛沒有牽著我們鼻子走,佛完全叫我們做一個頂天立地獨立的人,這是他老人家值得我們尊敬之處。真實智慧現前,你的思想、見解才能正確;你妄想、分別、執著沒放下,你的想法、看法全是錯誤。怎麼知道自己想錯、看錯了?實在講,佛教我們的原則是「你有想就錯了,你有看法就錯了」。所以我們初學一定要依靠經典,經典裡面所說的就是諸佛菩薩的看法、想法,這決定正確。依照經典修正我們自己錯誤的想法、看法。換言之,佛在經上教我們怎樣做,我們就老老實學著怎麼做,這就對了。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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