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學佛心得分享(5231)--云何為『女人能長解脫之法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


《金剛果論》云:男身具『七寶』,女身有『五漏』。前者乃謂『男身』較有福報,而具有:
 (1)志氣之寶,到處遊行無畏;
 (2)主為之寶,行事善掌權衡;
 (3)成家之寶,善能生財立業;
 (4)安身之寶,善能輔君養親;
 (5)聖智之寶,善能決斷是非;
 (6)安邦之寶,舉理上下皆從;
 (7)定性之寶,善能親賢襲聖等七寶。
後者乃謂『女身』業障較重,而具有:
 (1)漏不能為身主;
 (2)漏不能為家主;
 (3)漏不能為人主;
 (4)漏不能為物主;
 (5)漏不能為聖主等五漏。
至於云何為『女人能長解脫之法』?依《佛說成具光明定意經》開示:凡女人輩,在於貧困,欲學是定,雖不能得具行誡法者,且當修奉十事,莫作違捨。何等為十?所謂:
(一)親就賢友從受五戒,行不毀缺。
(二)雖饑雖寒,忍不殺盜,以自飽煖。
(三)雖獨居處,忍不邪婬,數諫心意。
(四)雖貧,忍不欺怠,以求財賄。
(五)於酒食倡伎,忍不觀戲。
(六)尊行定法者,視之知佛。
(七)常行五善心。
  (1)為念施心;
  (2)為恭敬心;
  (3)為禮節心;
  (4)為下於一切心;
  (5)為制伏眾態心。
(八)雖在事作,心誦法文,而無懈怠。
(九)六齋入塔,禮拜三尊。
(十)雖無錢財以用佈施,常身自掃灑塔地,以淨水漿給與眾僧,澡手洗浴以力為施,勤而不厭。

由此觀之,如是『十者』,即所謂女人能長解脫之法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『解脫』者,自在之義。梵語木底木叉,譯作解脫,即離縛而得自在之義。解惑業之繫縛,脫三界之苦果也。故涅槃之體,離一切之繫縛,得以解脫為其別稱。禪定之德,係脫縛自在,亦得別受種種解脫之名號。故解脫者,可為出世之總相也。是故凡女人在於貧困而行如是十事不有懈怠,此則巍巍,生則值佛,常遇定法,後長解脫。

總而言之,雖然今日是『女男平等』之民主法治社會,甚至於在歐美社會,更有『女權至上』之現象,可是不可否認的,女身仍較男身有很多之『苦報(如上述之五漏)』,且無有很多之『殊勝(如上述之七寶)』,尤其是學佛修道者,若欲修『蘭若』之行,而隱居深山,唯有男身者較易做到。不過由於女身『業報』較差,吃苦較多,反而是其學佛修道之『增上緣』,這是今日(每次法會,都是陰盛陽衰)女性學佛修道者,四倍甚至於數倍於男性之主要原因,蓋女身因吃較多苦而易覺悟,故更能精進勇猛修道,而男身者反因福報較大,較易沉迷於聲色犬馬而不知學佛修道,難免來世又在『六道輪迴』,此為男身者應該多多省思之處。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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