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學佛心得分享(5171)--云何為『母人可得為男子並疾得阿耨多羅三藐三菩提』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『人』者,欲界所屬之有情,思慮最多者,過去戒善之因,感人倫之果,現前之境界是也。如同《俱舍頌疏世品》曰:「言人者,多思慮故名之為人。」《大日經》曰:「云何人心?謂思念利他。」《大乘義章》曰:「依涅槃,以多恩義,故名為人。人中父子親戚相憐,名多恩義。」《止觀》曰:「作意得報名為人。」又『母人』者,即女人也。
至於云何為『母人可得為男子並疾得阿耨多羅三藐三菩提』?茲依《佛說伅真陀羅所問如來三昧經》所開示,分述之如下:

(一)以一事離於母人,疾得男子,至阿耨多羅三耶三菩提。何謂一事?
   (1)以發薩芸若,作無央數功德而不忘。是為一事。

(二)復有二事,母人疾得男子,自致阿耨多羅。何謂二事?即:
   (1)所作如所語不事諸天,但歸於佛。
   (2)所作如正不信於邪。是為二事。

(三)復有三事。母人疾得男子,自致阿耨多羅。何謂三事?即:
   (1)護身三事而淨。
   (2)護口四事。
   (3)護意三事。是為三事。

(四)復有四事,母人疾得男子,自致阿耨多羅。何謂四事?即:
   (1)所施與不諛諂。
   (2)於戒而不諛諂。
   (3)常自守護亦不諛諂。
   (4)聽聞其法亦不諛諂。是為四事。

(五)復有五事,母人疾得男子,自致阿耨多羅。何謂五事?即:
   (1)用法故。
   (2)所作如法。
   (3)聞法而直住。
   (4)不樂於母人。
   (5)常念作男子。是為五事。

(六)復有六事,母人疾得男子,自致阿耨多羅。何謂六事?即:
   (1)不懈怠。
   (2)所作不忘。
   (3)其心柔軟。
   (4)質朴而不諛諂。
   (5)亦無恣態。
   (6)所作至誠。是為六事。

(七)復有七事,母人疾得男子,自致阿耨多羅。何謂七事?即:
   (1)常念佛得法身。
   (2)常念法得佛慧。
   (3)常念僧欲令來屬。
   (4)常念戒欲淨之所求。
   (5)常念施與去諸垢。
   (6)常念天上欲令如菩薩心。
   (7)常念人欲度生死故。是為七事。

(八)復有八事,母人疾得男子,自致阿耨多羅。何謂八事?即:
   (1)不以飲食而自樂。
   (2)亦不華。
   (3)亦不香。
   (4)亦不眾好雜色。
   (5)亦不至戲觀之廬。
   (6)亦不倡伎而為樂。
   (7)亦不歌舞。是為八事。

(九)復有九事,母人疾得男子,自致阿耨多羅。何謂為九?即:
   (1)亦無所斷。
   (2)亦無所著。
   (3)亦不念有我。
   (4)亦不念有人。
   (5)亦不念有壽。
   (6)亦不念有命。
   (7)亦不念有所生。
   (8)亦不念無所生。
   (9)而信因緣。是為九事。

(十)復有十事,母人疾得男子,自致阿耨多羅。何謂為十?即:
   (1)為一切而有慈
   (2)不貪利。
   (3)一切物亦不念他。
   (4)男子身命盡而不欺眾。
   (5)不兩舌而喜罵。
   (6)亦不妄語。
   (7)其有作倡伎樂,其心不以為樂。
   (8)亦不起意。
   (9)亦無所恨而正住。
   (10)不以邪罪福事而索知。是為十事。

由此觀之,如是『五十者』,即所謂母人可得為男子,疾得阿耨多羅三藐三菩提,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『母人可得為男子』者,即轉女身為男身也。又『阿耨多羅三藐三菩提』者,佛智名,華譯為無上正等正覺,即是真正平等覺知一切真理的無上智慧。

總而言之,雖然今日是『女男平等』之民主法治社會,甚至於在歐美社會,更有『女權至上』之現象,可是不可否認的,女身仍較男身有很多之『苦報』,且無有很多之『殊勝』,尤其是學佛修道者,若欲修『蘭若』之行,而隱居深山,唯有男身者較易做到。不過由於女身『業報』較差,吃苦較多,反而是其學佛修道之『增上緣』,這是今日(每次法會,都是陰盛陽衰)女性學佛修道者,四倍甚至於數倍於男性之主要原因,蓋女身因吃較多苦而易覺悟,故更能精進勇猛修道,而男身者反因福報較大,較易沉迷於聲色犬馬而不知學佛修道,難免來世又在『六道輪迴』,此為男身者應該多多省思之處。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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