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學佛心得分享(4774)--云何為『王之善能發起王可愛法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『王』者,為前世持十善戒今生得其果報者,得諸天之保護故又云天子。如同《仁王經教化品》曰:「十善菩薩發大心,長別三界苦輪海。中下品善粟散王,上品十善鐵輪王。」《金光明王經》曰:「因集業故,生於人中。王領國土,故稱人王。處在胎中諸天守護,或先守護然後入胎,雖在人中生為人王,以天護故,復稱天子。」
至於云何為『王之善能發起王可愛法』?依《佛為優填王說王法政論經》開示:云何善能發起王可愛法?當知略有五種善能發起王可愛法。何等為五?所謂:

(一)【恩養蒼生】。云何名王恩養蒼生?
謂有國王,性本知足能為謹慎,成就無貪白淨之法,所有庫藏隨力給施貧窮孤露,柔和忍辱多以軟言曉喻國界,諸有群臣有故違犯不可免者量罪矜恕,以實以時如理治罰,如是名王以正化法恩養蒼生,故感世間之所敬愛。

(二)【英勇具足】。云何名王英勇具足?
謂有國王,神策不墜武略圓滿,未降伏者而降伏之,已降伏者而攝護之,如是名王英勇具足。

(三)【善權方便】。云何名王善權方便?
謂有國王,一切好事分明了知,方便能和攝受強黨,故得摧伏一切冤敵。

(四)【正受境界】。云何名王正受境界?
謂有國王,善能籌量府庫增減,不奢不吝平等受用,隨其時候所宜給與,所有臣佐親族王等及伎樂人。又有疾時,應食所宜避所不宜,醫候食性方以食之。若食未消或食而痢皆不應食,應共食者不應獨貪,所有精味分布令歡,如是名王正受境界,遂能善巧攝養自身。

(五)【勤修善法】。云何名王勤修善法?
謂有國王,具足淨信戒聞捨慧,於淨信處了信他世,及信當來善不善業人天果報,如是名為具足『淨信』。受持淨戒於年三長每月六齋,遠離殺生及偷盜邪行妄言飲酒諸放逸處,如是名王具足『淨戒』。於淨聞處於現世業及當來果,修德進業,樂聽般若眾妙法門,專意勤心究竟通達,如是名王具足『淨聞』。於淨捨心遠離慳貪舒手惠施,常應修福圓滿平等,如是名王具足『淨捨』。謂於具足淨慧之處,如實了知有罪無罪,修與不修勝劣方便,親近多聞戒行沙門,遠離諸惡邪教之者,如是名王具足『淨慧』。

由此觀之,如是『五種』,即所謂王之善能發起王可愛法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋若王成就如是五種之法,將能善知三種果報圓滿、士用圓滿、功德圓滿。所以者何?所謂國王繼習帝業,所生宗族聰利明慧,府庫財寶應用不虧,如是名為果報圓滿。若諸國王善權方便痡`成就,英勇進退善達藝能,是即名為士用圓滿。若諸國王任持正法,與諸內宮王子大臣,共修惠施,行好善事,持齋受戒慈三摩地門,上妙梵行,頻作護摩息災增益,建曼荼羅具受灌頂,是為功德圓滿。

總而言之,國王福德最勝,雖生人間,得自在故,於其國界,山河大地盡屬國王,一人福德,勝過一切眾生之福;又以正法治世,能使眾生悉皆安樂。是故經云國王十德:
(1)『能照』,無國則干戈相交,盜賊滿野,世常黑暗矣,國力如光明,照破其黑暗。
(2)『壯嚴』,謀國利民福,使國壯嚴。
(3)『興業』,使人民皆得安於生業。
(4)『伏怨』,為良民除一切暴惡。
(5)『離怖』,能防國家內憂外患,使離恐怖。
(6)『任賢』,任賢人以治國。
(7)『法本』,法由國立,國為法本。
(8)『持世』,以善道持世護國。
(9)『業主』,司人民之善惡禍福。
(10)『人主』,主宰人民。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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