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學佛心得分享(4772)--云何為『王之十種過失』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『王』者,為前世持十善戒今生得其果報者,得諸天之保護故又云天子。如同《仁王經教化品》曰:「十善菩薩發大心,長別三界苦輪海。中下品善粟散王,上品十善鐵輪王。」《金光明王經》曰:「因集業故,生於人中。王領國土,故稱人王。處在胎中諸天守護,或先守護然後入胎,雖在人中生為人王,以天護故,復稱天子。」
至於云何為『王之十種過失』?依《佛為優填王說王法政論經》開示:王過失者略有十種。王若成就如是過失,雖有大府庫有大臣佐有大軍眾而不可歸仰。何等為十?所謂:

(一)【種姓不高】。云何名王種姓不高?
謂有庶臣下類而生,非宿尊貴纂紹王位,是名種姓不高。

(二)【不得自在】。云何名王不得自在?
謂有帝王,被諸大臣輔相官僚所制,不隨所欲所作常有諫約,於妙五欲亦不如意歡娛遊戲,如是名王不得自在。

(三)【立性暴惡】。云何名王立性暴惡?
謂有帝王,見諸臣類或餘人等犯小愆過,即便對面發麤惡言,咆勃忿恚顰蹙貶黜,設不對面背彼向餘,而作於前黜罵等事,或不長時瞋恚,或於長時不捨,如是對面暴惡背面暴惡,是名帝王立性暴惡。

(四)【猛利憤發】。云何名王猛利憤發?
謂有國王,見諸群臣有小愆過有少違越,便削封祿奪去妻妾,即以重法而刑罰之,如是名王猛利憤發。

(五)【恩惠賒薄】。云何名王恩惠賒薄?
謂有國王,諸群臣等親近侍衛,雖極清白善稱其心,而以微劣軟言慰喻,其頒賜爵祿酬賞勳庸,不能圓滿不順常式,或損耗已或稽留已然後方與,如是名為王恩惠賒薄。

(六)【受邪佞言】。云何名王受邪佞言?
若有帝王,見諸群臣實非忠政不閑憲式,潛謀輔佐佞心偏黨,不修善政姤嫉良賢,信用如是等人所進言議,由此因緣王務財寶名稱善政並皆衰損,如是名王受邪佞言。

(七)【不順先王所制】。云何名王不順先王所制?
謂有國王不能究察,不審簡擇諸群臣等,於種種務國法事中,不堪委任而委任之,堪委任者不委任之,應賞賚者而刑罰之,應刑罰者而賞賚之。又此群臣處大朝會,餘論未終發言間絕,不敬不憚而興諫諍,不能依法而善奉行,不正能住先王教命,如是即名不順先王所制之法。

(八)【不顧善法】。云何名王不顧善法?
謂有國王不信因果,不悟當來善不善業人天果報,隨情造作身語意業三種惡行,不能以時惠施修福持齋學戒,受陀羅尼業灌頂法門,於四無量心不興廣濟,如是名王不顧善法。

(九)【不鑒是非勝之與劣】。云何名王不鑒是非勝之與劣?
謂有國王,於諸大臣輔相官僚,用心顛倒不善了知,忠信技藝智慧差別以不知故,非忠信所生忠信想,非技藝所有技藝想,於惡慧所生善慧想,於善慧所生惡慧想。又諸臣等年耆衰邁,曾於久時親近侍衛,知其無勢遂不敬愛,不賜爵祿不酬其賞,被他陵蔑捨而不問,如是名王不鑒是非勝之與劣。

(十)【一向縱蕩專行放逸】。云何名王一向縱蕩專行放逸?
謂有帝王,於妙五欲一向沈沒耽著嬉戲,不能時時誡慎方便,作所應作慰勞群臣,如是名為一向縱蕩專行放逸。

由此觀之,如是『十種』,即所謂,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋若有國王成就如是十種過失,雖有大府庫有大輔佐有大軍眾,不久國界自然災亂而不可歸仰。為人王者當知此十過失,初一是王種姓過失,餘九是王自性過失。

總而言之,經云:國王福德最勝,雖生人間,得自在故,於其國界,山河大地盡屬國王,一人福德,勝過一切眾生之福;又以正法治世,能使眾生悉皆安樂。若王國內,一人修善,其所作福,七分之中,修善之人自得五分,國王常獲二分,以依於王而得修善故也。王若以善法化世,諸天善神,常來守護,若有惡人,而生逆心,於須臾頃,福自消滅,命終當墮地獄,備受諸苦。所以者何?是諸眾生,由不知國王恩故,起諸惡逆,得如是報。若有人民,能行善心,敬輔仁王,尊重如佛,是人現世安隱豐樂。所以者何?一切國王,於過去時,曾受如來清淨禁戒,常為人王,安隱快樂。以是因緣,違順果報,其速如影隨形,如響應聲也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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