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學佛心得分享(4769)--云何為『帝王治國之道』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『帝王』者,謂指一國之最高領導人。而『王法』者,乃謂帝王當執持之正法也。昔日佛曾為優填國王說《王法正論經》,為舍衛國王說《王法經》。
至於云何為『帝王治國之道』?茲依《佛說諫王經》所開示,分述之如下:
(一)王治當以正法無失節度,常以慈心養育人民。所以得霸治為國王者,皆由宿命行善所致,統理民事不可偏枉,諸公卿群寮下逮凡民皆有怨辭,王治行不平海內皆忿,身死魂神常入太山地獄,後雖悔之無所復及。
(二)王治國平正常以節度,臣民歎德四海歸心,天龍鬼神皆聞王善死得上天後亦無悔,王無好婬劮以自荒壞,無以忿意有所殘賊,當受忠臣剛直之諫。
(三)王與人言,常以寬詳無灼熱之,當以四意待於國民。何謂為四?
  (1)隨時廩與。
  (2)和意與語。
  (3)所有珍寶與民共之。
  (4)占視老病及諸鰥寡。王如是者,國中和平即得其福,壽終上天所願自然。
(四)世間雖樂不得久留,王當是時當何恃怙?唯有孝順慈養二親,供事高行清潔沙門,見凡老人當尊敬之,所有財寶與民同歡,當以慈心施惠於民,無以讒言殘害民命。
(五)為王之法當宣聖道,教民為善,唯守一心心存三尊。王者如斯諸聖諮嗟,天龍鬼神擁護其國,生有榮譽死得上天。身死神去當何所恃?惟恃善耳。

由此觀之,如是『五者』,即所謂帝王治國之道,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋如同《方等經》云:「佛告王:『但當念善,改往修來,以政治國,無加卒暴,厚待賢良,赦宥小過,務行四恩,以綏眾心,何等為四?
(1)當布施給護不足;
(2)當利人化以善政;
(3)當仁愛視民如子;
(4)當同利與下同歡。王如是者,常得其福。』」

總而言之,帝王治國之道,就如同《勝光經》云:「憍薩羅國勝光王白佛言:『惟願大師,善教於我,為國王法。』佛告大王:『如父憐愛諸子,常願安隱,遮其惡行,勸修善業。國人如子,並懷忠孝。作天子者,情懷恩恕,薄徵賦歛,省其徭役。設官分職,不務繁多。黜罰惡人,賞進賢善。不忠良者,當速遠離。順古聖王,勿行刑戮。生人道者,勝緣所感。若斷其命,定招於報。常當一心,恭敬三寶莫生邪見。我涅槃後,法付國王大臣輔相,當為擁護,勿致衰損。然正法炬,轉正法輪,盡未來際,常令不絕。若能如是依教行者,則令國中龍王歡喜,風調雨順;諸天慶悅,豐樂安隱;災橫皆除,率土太平;王身快樂,永保勝位;福祚延長,無復憂惱,增益壽命;現在名稱,遍滿十方,外國諸王,咸來貢獻;其國天子,仁讓忠孝,以法教化,拯恤黔黎;於諸國中,最為第一。我等今者,咸當歸伏,此大法王,捨身之後,得生天上,受勝妙樂。』」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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