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學佛心得分享(4712)--何等為『菩薩修十種法得常著糞掃衣』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何等為『菩薩修十種法得常著糞掃衣』?依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示:菩薩若修十種法者,常著糞掃衣。何等為十?所謂:
(一)【堅固誓願】。
謂若菩薩,自有淨信志意具足,為諸如來之所信許,設或遇於護命因緣,亦不破毀所發誓願,能於誓願無所改轉。
(二)【謙下其心】。
由能堅固彼誓願故,即能謙下其心不生我慢。
(三)【不生疲倦】。
心謙下故,能以一切人所嫌棄糞掃之物而悉取之,取已洗滌治染縫綴,不生厭惡而不疲倦。
(四)【離諸有著】。
不疲倦故,隨所作已離諸有著。
(五)【不觀過失】。
乃至勝業修進得成,而能於此糞掃之衣不觀過失。雖云此衣壞爛故弊復多蚤虱,若被於身而生垢污,菩薩終不觀其過失。
(六)【唯觀功德】。
何故此衣唯觀功德?謂此糞掃衣者仙人所服,離欲聖者亦悉隨順,順聖種故。
(七)【不自讚譽】。
佛讚吉祥,佛所稱歎,以是緣故,不自讚譽。
(八)【不毀謗他】。
佛讚吉祥,佛所稱歎,以是緣故,不毀謗他。
(九)【戒行具足】。
由離自讚不謗他故,即得戒行具足。
(十)【聖賢親近】。
清淨戒具足故,一切聖賢之所親近。諸佛稱讚,及諸菩薩之所守護,人非人等而共佑助,諸婆羅門及剎帝利,一切人民咸來禮敬,同梵行者而悉咨嗟。

由此觀之,如是『十種法』,即所謂菩薩修十種法得常著糞掃衣,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『糞掃衣』者,又曰衲衣。火燒牛嚼鼠囓死人衣月水衣等,天竺之人,棄之於巷野,與拭糞之穢物同,故名糞掃衣,浣洗縫治之而著於外也。又補納糞掃之衣片而著用之,故亦名納衣。比丘著此糞掃衣,不更用檀越之施衣,為十二頭陀行之一。糞掃衣之功德,在於離貪著。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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