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學佛心得分享(4693)--何等為『菩薩修十種法為大導師』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何等為『菩薩修十種法為大導師』?依《佛說除蓋障菩薩所問經》開示:菩薩若修十種法者。為大導師。何等為十:
(一)【得他信許】。
如海導師若王若王臣皆悉信許,菩薩大導師亦復如是,若諸佛若佛之聲聞弟子皆悉信許。
(二)【為他所敬】。
如海導師得婆羅門剎帝利等一切人民恭敬供養,菩薩大導師亦復如是,得一切學無學眾,及餘天龍夜叉乾闥婆等恭敬供養。
(三)【善作指引】。
如海導師能於曠野險難之中為作指引,令其安隱不生疲倦,菩薩大導師亦復如是,能於生死曠野險難之中,為諸有情指引其道,令知煩惱惡賊之處,使獲安隱不生疲倦。
(四)【為他依止】。
如海導師為諸孤露困苦之者作其依止,使令得出曠野險路,菩薩大導師亦復如是,能為諸外道等而作依止,使令得出生死曠野大險惡道。
(五)【能為濟命】。
如海導師能為王官及餘人眾,設以所須作其濟命,菩薩大導師亦復如是能為耽著生死諸有情類,設以方便作其濟命。
(六)【善備資糧】。
如海導師隨諸方處若行若住,與諸商眾同涉曠野險惡道路期至城邑,是時導師善備資糧令諸商眾同出曠野險惡之道,乃至安隱得到城邑,菩薩大導師亦復如是,隨欲往詣親近佛所,欲為攝受廣多有情,過大生死險惡道中,欲令有情悉到一切智大城之所,是故菩薩善備福智諸行資糧。
(七)【富有財寶】。
如海導師欲止諸方富有財寶資生緣具,所謂金銀琉璃摩尼珊瑚車渠等寶,菩薩大導師亦復如是,欲止一切智大城故,廣集一切佛法勝行。
(八)【無其止足】。
如海導師於其財寶希取無足,菩薩大導師亦復如是,於聖法財積集無足。
(九)【為作先導】。
如海導師與諸商眾善為先導。何以故?為主宰故,善增益故,所作勝上故,能以愛語而攝受故。菩薩大導師亦復如是,能為一切有情而作先導。何以故?於功德法善增益故,分位勝上故,為勝主宰故,出實語故。
(十)【善到一切智城】。
如海導師具力能故得到城邑,菩薩大導師亦復如是,具勝力能得到一切智大城。

由此觀之,如是『十種法』,即所謂菩薩修十種法為大導師,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『大導師』者,佛菩薩之德號。以其能導眾生使超生死之險難也。如同《無量義經》曰:「處處為眾作大導師,能為生盲而作眼目。」《維摩經佛國品》曰:「稽首一切大導師。」

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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