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學佛心得分享(4354)--何等為『金色寶光妙行成就如來之四大願』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


所謂『淨土宗』,有廣狹二義,廣者包括往生『兜率淨土』與其他淨土(如金色寶光妙行成就如來淨土、西方彌陀淨土),狹義則指往生『西方彌陀淨土』。雖然求往生『西方彌陀淨土』者最多,然而求往生『金色寶光妙行成就如來淨土』者亦不少。何以故?蓋金色寶光妙行成就如來所發『四大願』,亦非常殊勝故。
至於何等為『金色寶光妙行成就如來之四大願』?依《藥師琉璃光七佛本願功德經》開示:金色寶光妙行成就如來從初發心行菩薩道時,發四大願。云何為四?即所謂:
(一)第一大願,願我來世得菩提時,若有眾生,造作種種屠害之業斷諸生命,由斯惡業受地獄苦,設得為人短壽多病,或遭水火刀毒所傷當受死苦,若聞我名至心稱念,由是力故,所有惡業悉皆消滅,無病長壽不遭橫死,乃至菩提。

(二)第二大願,願我來世得菩提時,若有眾生,作諸惡業盜他財物,當墮惡趣,設得為人生貧窮家,乏少衣食常受諸苦,若聞我名至心稱念,由是力故,所有惡業悉皆消滅,衣服飲食無所乏少,乃至菩提。

(三)第三大願,願我來世得菩提時,若有眾生更相凌慢共為讎隙,若聞我名至心稱念,由是力故,各起慈心猶如父母,乃至菩提。

(四)第四大願,願我來世得菩提時,若有眾生貪欲瞋恚愚癡所纏,若出家在家男女七眾,毀犯如來所制學處造諸惡業,當墮地獄受諸苦報,若聞我名至心稱念,由是力故,所有惡業悉皆消滅,斷諸煩惱敬奉尸羅,於身語心善能防護,永不退轉,乃至菩提。

由此觀之,如是『四種』,即所謂金色寶光妙行成就如來之四大願,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『誓願』者,立誓而願事也。諸佛菩薩必有總別二種之誓願。總誓願者四弘誓願是也,別誓願者如阿彌陀佛之四十八願,藥師之十二願是也。如同《探玄記》曰:「隨心求義為願,要契至誠為誓。」《止觀》曰:「發願者誓也,如許人物若不分券物則不定,施眾生善若不要心或恐退悔,加之以誓。」《法華經方便品》曰:「舍利弗當知,我本立誓願,欲令一切眾生如我等無異。」是故如是『四種』,即為金色寶光妙行成就如來之四大願也。

總而言之,如是為彼世尊金色寶光妙行成就如來,行菩薩道時所發『四微妙上願』。只要吾等學佛修道者聞名(指【金色寶光妙行成就如來】)專念受持,即能往生。然而世間有十種人,臨命終時不得念佛:
(1)善友未必相遇,故無勸念之理;
(2)業苦纏身,不遑念佛;
(3)偏風失語,不能稱佛;
(4)狂亂失心,注想難成;
(5)遭受水火,不暇至誠;
(6)遭遇豺狼,無復善友;
(7)臨終惡友,破彼信心;
(8)飽食過度,昏迷致死;
(9)忽墜高巖,傷壞性命;
(10)宿業現前,失其正念。
是故當思人生在世能有幾時,石火電光一幌便過,趁此未老未病之前,抖擻身心撥棄世事,得一日光陰念一日佛,得一時工夫修一時淨業,由他臨命終時,好死惡死,我之盤費預辦了也,我之前程穩當了也,若不如此,後悔難追,所謂『舉古盡從忙埵恁A誰人肯向死前修;莫待老年方學道,孤墳多是少年人』『兒孫自有兒孫福,莫為兒孫作馬牛』『萬般帶不去,唯有業隨身』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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