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學佛心得分享(4349)--何等為『四眾易造之業』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所週知:『四眾』者,指僧俗四眾,即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
至於何等為『四眾易造之業』?依《佛說佛名經》開示:四眾從無始已來至于今日,積惡如琩F造罪滿天地,捨身與受身不覺亦不知:
  (一)或作五逆深厚濁纏無間罪業。
  (二)或造一闡提斷善根業。
  (三)輕誣佛語謗方等業。
  (四)破滅三寶毀正法業。
  (五)不信罪福起十惡業。
  (六)迷真返正癡惑之業。
  (七)不孝二親反戾之業。
  (八)輕慢師長無禮敬業。
  (九)朋友無信犯不義之業。
  (十)或作四重六重八重障聖道業。
 (十一)毀犯五戒破八齊業。
 (十二)五篇七聚多缺犯業。
 (十三)憂婆塞戒輕重垢業。
 (十四)或菩薩戒不能清淨如說行業。
 (十五)前後方便污梵行業。
 (十六)月無六齋懈怠之業。
 (十七)年三長齊不常修業。
 (十八)三千威儀不如法業。
 (十九)八萬律儀微細罪業。
 (二十)不修身戒心慧之業。
(二十一)春秋八王造眾罪業。
(二十二)行十六種惡律儀業。
(二十三)於苦眾生無愍傷業。
(二十四)不矜不念無憐愍業。
(二十五)不拔不濟無救護業。
(二十六)心懷嫉忌無度彼業。
(二十七)於怨親境不平等業。
(二十八)耽荒五慾不厭離業。
(二十九)或因衣食園林池沼生蕩逸業。
(三十)或以盛年放恣情欲造眾罪業。
(三十一)或善有漏迴向三有障出世業。

由此觀之,如是『三十一種』,即所謂四眾易造之業,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『業』者,梵語羯磨Karma,身口意善惡無記之所作也。其善性惡性,必感苦樂之果,故謂之業因。其在過去者,謂為宿業,現在者謂為現業。如同《俱舍光記》曰:「造作,名業。」業為造作之義。是有二種:一如身之取捨屈伸等造作,名為身業,音聲之屈曲造作,名為語業,是直指身之造作,語之造作為業也。二與第六意識相應而起,心所中思之心所也,思之心所以造作為性,故以之為業性。即動作身之思為身業。動起語之思為語業。作動意之思為意業。是故欲淨化此等業,勢必非藉由『懺悔業障』,不能為功。願吾等承是懺悔所生福善,願生生世世滅五逆罪除闡提惑。如是輕重諸罪,從今以去乃至道場誓不更犯,痦艄X世清淨善法,精持律行守護威儀,如渡海者愛惜浮囊,六度四等常檦行首,戒定慧品轉得增明,速成如來三十二相八十種好,十力無畏大悲三念,常樂妙智八自在我。

總而言之,懺,梵語具云懺摩,華言悔過。今言懺悔,華梵兼舉也。謂之懺者,陳露先罪;悔者,改往修來。若欲懺除業障,即當自念無量劫中,由貪瞋癡,作諸惡業,障蔽真性;今當清淨三業(三業者,身業、口業、意業也),於諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,不敢覆藏。故云懺悔業障。又懺悔為天台所立五悔之一,洗除已造之罪之唯一要法也。如同《心地觀經》曰:「若覆罪者,罪即增長,發露懺悔,罪即消除。」《業報差別經》曰:「若人造重罪,作已深自責,懺悔更不造,能拔根本罪。」《普賢行願品》曰:「我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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