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學佛心得分享(4344)--何等為『四眾持華供養佛像之利益』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『四眾』者,指僧俗四眾,即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
至於何等為『四眾持華供養佛像之利益』?依《佛說千佛因緣經》開示:當知佛滅度後,若諸四眾持一華供養佛像,將:
(一)得二種福。何等為二?
  (1)常得化生;
  (2)形色端正。
(二)復得二果。何等為二?
  (1)痡o值遇諸佛;
  (2)多生天上。

由此觀之,如是『二福』與『二果』,即所謂四眾持華供養佛像之利益,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『供養』者,奉養的意思,對上含有親近、奉事、尊敬的意思,對下含有同情、憐措、愛護的意思。謂因成就檀度,故興供養。若不長時供養三寶,則檀度不得圓滿也。又『佛像』者,佛之真影也,通雕像鑄像畫像而言,佛使優填王始造之,為住持之佛寶,使在世滅後之四眾以真身之想,而信敬之。

總而言之,大乘造像功德經,佛說作佛形像經,佛說造立形像福報經,造塔功德經,佛說造塔延命功德經等,皆詳說造像之功德。如同《圓覺經》曰:「若復滅後,施設形像,心存目想,生正憶念,還同如來常住之日。」《釋氏耍覽》曰:「宣律師云:造像梵相,宋齊間皆唇厚鼻隆,目長頤豐,挺然丈夫之相。自唐以來,筆工皆端嚴柔弱似妓女之貌,故今人誇宮娃如菩薩也。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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