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學佛心得分享(4342)--何等為『四眾易犯之盜業』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『四眾』者,指僧俗四眾,即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。又『三業』者,指身業、口業、意業。身業即身之所作,如殺生、偷盜、邪淫、酗酒等事是;口業即口之所語,如惡口、兩舌、綺語、妄語等之言語是;意業即意之所思,如貪、瞋、痴等動念是。
至於何等為『四眾易犯之盜業』?茲依《佛說佛名經》所開示,詳述之如下:
 (一)或盜他財寶興刃強奪。
 (二)或自恃身逼迫而取。
 (三)或恃公威或假勢力,高桁大棫枉壓良善,吞納姦貨拷直為曲,為此因緣身罹憲網。
 (四)或任邪治領他財物,侵公益私侵私益公,損彼利此利彼損此,割他自饒口與心吝。
 (五)或竊沒租估偷度關稅,匿公課輸藏隱使沒。
 (六)或是佛法僧物不與而取。
 (七)或經像物或治塔寺物,或供養常住僧物,或擬招提僧物,或盜取誤用,恃勢不還,或自借貨人,或復換貸漏妄。
 (八)或三寶物混亂雜用。
 (九)或以眾僧物,穀米樵薪薑豉醬酢,菜茹果實錢帛竹木,繒綵幡蓋香華油燭,隨情逐意。
 (十)或許施三寶物,誑欺不與,或自用或與人。
(十一)或摘佛華果用僧鬘物,因三寶財私自利己,或作周旋朋友師僧同學,父母兄弟六親眷屬,共住同止,百一所須更相欺誑。
(十二)或於鄉鄰比近移籬拓牆,侵奪地宅改檦易相,虜掠田園因公託私,奪他邸店及以毛野。
(十三)或攻城破邑燒村壞柵,偷賣良民誘他奴婢。
(十四)或復枉壓無罪之人,使其形[止*且]血刃身被徒鎖,家業破散骨肉生離,分張異城生死隔絕。
(十五)或商侶博貨邸店市易,輕秤小斗減割尺寸,盜竊分銖欺罔圭合,以麤易好以短換長,巧欺百端希望毫利。
(十六)或穿踰牆壁斷道抄掠,抵捍債息負債違要而欺心口。
(十七)或非道陵奪鬼神禽獸四生之物。
(十八)或假託卜相取人財寶,如是乃至以利求利,惡求多求無厭無足。

由此觀之,如是『十八者』,即所謂四眾易犯之盜業,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『劫盜』之罪能令眾生墮於地獄餓鬼受苦;若在畜生則受牛馬驢騾駱駝等形,以其所有身力血肉償他宿債;若生人中為他奴婢,衣不蔽形食不充命,貧寒困苦人理殆盡。是故欲消除此等罪報,勢必非藉由『懺悔業障』,不能為功。

總而言之,懺,梵語具云懺摩,華言悔過。今言懺悔,華梵兼舉也。謂之懺者,陳露先罪;悔者,改往修來。若欲懺除業障,即當自念無量劫中,由貪瞋癡,作諸惡業,障蔽真性;今當清淨三業(三業者,身業、口業、意業也),於諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,不敢覆藏。故云懺悔業障。又懺悔為天台所立五悔之一,洗除已造之罪之唯一要法也。如同《心地觀經》曰:「若覆罪者,罪即增長,發露懺悔,罪即消除。」《業報差別經》曰:「若人造重罪,作已深自責,懺悔更不造,能拔根本罪。」《普賢行願品》曰:「我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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