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學佛心得分享(3849)--云何為『菩薩之道』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩之道』?茲依《寶女所問經》所開示,分述之如下:
(一)喜布施者為菩薩道,無慳貪故斯成志願,一切所有設能慧施,睹是以後此則至誠。
(二)清淨之誡為菩薩道,不為毀禁斯成所願,假使戒禁具足清淨,睹是以後此則至誠。
(三)建立忍力為菩薩道,志不懷結斯成誓願,其忍辱者此為柔和,睹是以後則為至誠。
(四)遵修精進為菩薩道,不為懈廢斯成所願,設能普行一切德本,睹是以後則為至誠。
(五)建立禪定為菩薩道,不為亂心斯成所願,設能懷來習一心者,睹是以後則為至誠。
(六)建立智慧為菩薩道,不為邪黠斯成所願,曉了聖慧,睹是以後則為至誠。
(七)四意止行為菩薩道,不為放逸斯成所願,意以寂定,睹是以後此則至誠。
(八)四意之斷為菩薩道,不興眾惡心若滅除,斯成所願,睹是以後此則至誠。
(九)四神足行為菩薩道,無有不達已能飛行,斯成所願,睹是以後此則至誠。
(十)五根之事為菩薩道,諸根寂然無有錯亂,斯成所願,諸根澹泊,睹是以後此則至誠。
(十一)五力之行為菩薩道,不為無勢具足十力,斯成所願,睹是以後斯則至誠。
(十二)七覺之意為菩薩道,無所不了已能覺達,諸情不起斯成所願,睹是以後此則至誠。
(十三)八聖道行為菩薩道,無有邪徑,設處聖路斯成所願,睹是以後此則至誠。
(十四)四恩之行為菩薩道,不為無救攝諸危厄,斯成所願,睹是以後此則至誠。
(十五)修四梵行為菩薩道,不為天人,慈悲喜護救濟群黎,斯成所願,睹是以後此則至誠,神通之慧三達之智。
(十六)正觀寂寞為菩薩道,無諸瑕穢眾行普具,斯成所願,睹是以後此則至誠。
(十七)具足一切諸德法本為菩薩道,不為無度,蠲除一切諸不善法,斯成所願,設能宣備仁賢之法,睹是以後此則至誠。

由此觀之,如是『十七者』,即所謂菩薩之道,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『道』者,能通之義。大要有三種:
(1)有漏道,善業通人使至善處,惡業通人使趣惡處,故善惡二業謂之道。所至所趣之處亦名為道,如地獄等之六道是也。
(2)無漏道,七覺八正等法,能通行人使至涅槃,故謂之道。又行體虛融無礙,故為通之義。以通故,名為道。如道諦,道品,聲聞道,佛道等。梵言菩提是也。
(3)涅槃之體,排除一切障礙,無礙自在,謂之道。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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