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學佛心得分享(3844)--何謂『菩薩智本與慧業』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何謂『菩薩智本與慧業』?依《大哀經》開示:何謂菩薩智本?何謂菩薩慧業?所謂:
(一)諦聽義旨思存心懷,是為智本。如所聞法則以具足為他人說,是為慧業。
(二)觀察分別,是為智本。啟發眾會令得開解,是為慧業。
(三)隨順觀察知其根源,是為智本。隨時開化建立眾生,是為慧業。
(四)修平等行而無偏黨,是為智本。奉平正行不為邪疑,是為慧業。
(五)心無所生都無所著,是為智本。雖心不生能宣經典,是為慧業。
(六)閑處靜思其心寂寞,是為智本。身心宴然而無憒亂,是為慧業。
(七)心常樂一萬事不起,是為智本。識一乘道而不違捨,是為慧業。
(八)專修憺怕而普觀察,是為智本。得明解脫蠲除眾冥,是為慧業。
(九)遵乎專一三脫之門,是為智本。證明三達去來今事,是為慧業。
(十)篤信道議而無疑惑,是為智本。度於一切諸所罣礙,是為慧業。
(十一)其心不怯志懷勇慧,是為智本。身心休息離於汲汲,是為慧業。
(十二)其意安詳而不卒暴,是為智本。思惟懸曠而悉識念,是為慧業。
(十三)如有所毀尋即覺制,是為智本。心常正定而得其所,是為慧業。
(十四)遵修意止申暢意法,是為智本。意無所存亦無所念,是為慧業。
(十五)奉四意斷令捨根源,是為智本。則已淨本蠲除眾瑕曉了諸法,是為慧業。
(十六)修學神足忽然輕舉,是為智本。已無所行而遠神足,是為慧業。
(十七)習化五根根源常寂,是為智本。分別諸根之所歸趣,是為慧業。
(十八)住於五力勢不可動,是為智本。降魔塵勞令欲不起,是為慧業。
(十九)曉了七覺逮柔順忍,是為智本。分別諸業一切自然,是為慧業。
(二十)合集由路勇暢無滯,是為智本。若以識別浮筏譬喻,其非法者立之於法,是為慧業。
(二十一)明識苦習而修道業,是為智本。明證盡諦智本無盡,是為慧業。
(二十二)諷誦經典識其句誼,是為智本。已通經典而能奉行,是為慧業。
(二十三)一切所聞皆能執持,是為智本。道御眾義不違其理,是為慧業。
(二十四)於受音響而無所著,是為智本。順其經典而識正旨,是為慧業。
(二十五)觀諸萬物一切無常,是為智本。而悉曉了於無所行一切諸法,是為慧業。
(二十六)觀諸萬物一切皆苦,是為智本。一切諸法計本空無,是為慧業。
(二十七)察一切法而無吾我,是為智本。觀諸眾生本悉清淨,是為慧業。
(二十八)聞真諦法不懷恐怖,是為智本。分別諸法之所歸趣,是為慧業。
(二十九)觀察寂然泥洹憺怕,是為智本。一切諸法本淨寂滅,是為慧業。
(三十)聞於經誼不懷猶豫畏懼之難,是為智本。曉了義理知其正歸,是為慧業。
(三十一)聽如審法不疑深洽,是為智本。分法辯才剖判其本,是為慧業。
(三十二)於一切音聽不恐懼,是為智本。隨時宣暢各令得所,是為慧業。
(三十三)聞佛辯才不懷弱怯,是為智本。識其辯才而遍頒宣,是為慧業。
(三十四)為眾生故慈奉法行,是為智本。不捨慈愍以慈加眾,是為慧業。
(三十五)自為己身亦為他人而興愍哀,是為智本。俱於二事而無所著發無蓋哀,是為慧業。
(三十六)愛喜道法而懷悅豫,是為智本。不舉不下無所違失,是為慧業。
(三十七)離於結縛危害之事而以觀察,是為智本。曉了己身舉動進止,是為慧業。
(三十八)常念於佛心無他思,是為智本。明識法身而無所猗,是為慧業。
(三十九)常念經典識其義理,是為智本。而能分別離於欲法,是為慧業。
(四十)常念聖眾供養諸道,是為智本。逮於無為觀察無塵,是為慧業。
(四十一)常念惠施濟諸窮厄,是為智本。捨一切塵而順道意,是為慧業。
(四十二)常念戒禁而自謹慎,是為智本。而已習行於無所識行別禁戒,是為慧業。
(四十三)常念於天使意開解,是為智本。其法清淨離於穢塵,是為慧業。
(四十四)若有所聞覆疏其議,是為智本。與諸世俗無所覆挍,是為慧業。
(四十五)所作事業安諦無失,是為智本。而悉曉了無作無報,是為慧業。
(四十六)不懷貢高而不自大,是為智本。得無極慧而成大智,是為慧業。
(四十七)所行為已自省其身,是為智本。為已亦及二事俱興,是為慧業。
(四十八)若能執持八萬四千諸法經藏,是為智本。分別八萬四千諸行,是為慧業。
(四十九)曉了隨時而宣經典,是為智本。如應講經無所違失,是為慧業。
(五十)開化眾生建立於道,是為智本。智度無極善權方便,教誨眾生立不退轉,是為慧業。
(五十一)未曾畏懼五趣所生,是為智本。所生之處多所將護,是為慧業。
(五十二)精勤自修逮音響忍,是為智本。常以修行無所懷生,是為慧業。
(五十三)自將其節得柔順忍,是為智本。若以逮得不起法忍,是為慧業。
(五十四)發意勤修不退轉地,是為智本。超然進前阿惟顏地,是為慧業。
(五十五)其已行成坐佛樹下,是為智本。所當曉了斷除疑礙解是平等,皆以一時發心之頃,隨時順誼,成於無上正真之道,為最正覺,是為慧業。

由此觀之,如是『五十五類』,即所謂菩薩智本與慧業,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『智』者,梵語Jn^a%na,闍那,若那。於事理決斷也。如同《大乘義章》曰:「慧心安法,名之為忍。於境決斷,說之為智。」《唯識述記》曰:「忍言智以決斷故。」又『慧業』者,達於空理而為諸善事也。如同《維摩經菩薩品》曰:「知一切法不取不舍,入一相門,起於慧業。」

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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