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學佛心得分享(3808)--云何為『世間者凡有二種』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『世間』者,世為遷流之義,破壞之義,覆真之義。間為中之義。墮於世中之事物,謂之世間。又間隔之義,世之事物,個個間隔而為界畔,謂之世間,即與所謂世界相同。
至於云何為『世間者凡有二種』?依《大方等大集經》開示:世間者凡有二種,一者眾生世間;二者器世間。茲分述如下

(一)【眾生世間】。
所謂五趣眾生,天、人、餓鬼、畜生、地獄,此名五趣眾生世間。

(二)【器世間】。
所謂欲界之中有二十處、色界十六、無色有四,此四十種,名器世間眾生住處。

由此觀之,如是『二種』,即所謂世間者凡有二種,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『世間』大要有二種:一有情世間,謂有生者。二器世間,國土也。如同《楞嚴經》曰:「世為遷流。」《唯識述記》曰:「言世間者可毀壞故,有對治故,隱真理故,名之為世,墮世中故名為世間。」《註維摩經不二品》:「什曰:世間三界也。」

總而言之,世間之義,概要言之,遷流虛偽,不常不實。而凡夫處此不常不實之世間,有種種妄惑業染苦報等無量迷著之相狀。又三界六道之眾生,有其攝屬之身體,所謂正報是也。有其依托之世界,所謂依報是也。又世間包括時間和空間之謂,說明過去、現在、未來等三世的時間叫做世;指出東、西、南、北、上、下等十方的空間叫做間。所謂世間,也就是宇宙的意思。在佛教裡,不光是指森羅萬象的大地為世間,宇宙和人生,統名之為世間,眾生所依靠的宇宙國土,叫做器世間,眾生由惑造業所感的有生死存亡的色身叫做有情世間。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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