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學佛心得分享(3805)--云何為『破戒比丘之破戒初相』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『比丘』者,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即:
(1)乞士;
(2)破惡;
(3)怖魔。
至於云何為『破戒比丘之破戒初相』?依《大方等大集經》開示:破戒人有何等行類相貌而可得知。佛言大王,是破戒相初未現時難可了知。何者是破戒初相?所謂:
(一)不樂供養三寶和尚阿闍梨。
(二)亦不信重四聖種法而不修習。
(三)又不修行三十七助道法。
(四)心貪利養無有慚愧。
(五)與諸俗人以為親友。
(六)稱讚己德以自貢高。
(七)輕蔑誹謗毀呰他人。
(八)心不樂說正法之言。
(九)唯喜好談無益之語。
(十)專行魔業惱亂眾僧。
(十一)他說一言十語加報。
(十二)縱心蕩逸終不相下,猶如惡狗,復似飛烏眾聲亂鳴唯欲求勝。
(十三)雖復出家處在眾中,諂曲虛偽專行刺毒。
(十四)又如商人持種種物在道而行逢彼惡賊,是破戒人為沙門中賊。
(十五)又似獼猴糞塗身已搪突於人,在於眾中猶如俱蘭吒華無色無香。
(十六)心不和合琤X諍訟之言。
(十七)常貪利養名聞等事。
(十八)樂惡比丘及諸俗人以為伴侶而共談語。
(十九)是諸比丘乃至未盜眾僧田宅園林奴婢象馬駝騾牛驢,如是等物難可了知,若盜如是等物是名破戒等相。

由此觀之,如是『十九種』,即所謂破戒比丘之破戒初相,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋破戒比丘有如是諸相出已,失比丘法,是波羅夷非沙門,不得與如法眾僧同共止住,應當擯出。又持戒比丘,寧與旃陀羅同共止住,不與破戒之人同住居止。如樹枯朽火從內起,根本既燒枝葉亦盡,破戒比丘亦復如是,以破戒火燒諸功德,善根果報悉盡無餘,於未來世墮三惡道,遠捨慈悲而行魔業。譬如廁溷不可為淨,謗諸賢聖斷三寶種,法海乾竭壞正法城,誑惑施主惱亂清眾。

總而言之,如法比丘僧和合時違諍不隨破戒比丘,彼破戒比丘盜僧物因緣故。彼破戒人無有慚愧,以劫盜心取彼僧物以為己有,是如法比丘隨其住處,若在林中或在伽藍,不應共住應生慈愍,方便示教遣令出眾。語言:長老汝等不應住此。如是三諫。是破戒人若去者善,若不出眾如法比丘不得瞋罵,應告國王剎利婆羅門毘舍首陀及有勢力者言:此有比丘不如法行甯衕Z亂,不令我等安心行道,惟願撿挍勿令侵惱。而彼國王剎利乃至聚落主等,應當治之驅逐令出。若彼剎利王等取彼破戒比丘飲食財物而不驅遣者,如法比丘亦不應瞋,莫貪住處及資生等,默然捨去更求餘處無難之所。若在山林窟中,或阿蘭若地,隨其靜處就彼而住。若有剎利婆羅門毘舍首陀及聚落主等,見破戒人與持法比丘同住共受衣服等物而不驅遣,彼剎利等,是三世諸佛正法之中為大罪人。如是剎利婆羅門等,若不驅擯彼惡比丘,雖復更修功德種種布施,欲免此罪終不能滅,要必當墮阿鼻地獄。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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