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學佛心得分享(3600)--云何為『菩薩摩訶薩淨持戒聚之利益』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩淨持戒聚之利益』?茲依《集一切福德三昧經》所開示,分述之如下:

(一)若菩薩如是淨持戒聚,不生四處除化眾生。何等四?即:
  (1)不生邊地;
  (2)不生無佛國;
  (3)不生邪見家;
  (4)不生惡道。

(二)若菩薩如是淨持戒聚,不失四法。何等四?即:
  (1)不失菩提之心;
  (2)不失念佛;
  (3)不失聞法;
  (4)既聞法已,乃至無量阿僧祇劫而不忘失。

(三)若菩薩如是淨護戒聚,不值四處。何等四?即:
  (1)不值法滅;
  (2)不值刀兵劫;
  (3)不值飢餓劫;
  (4)不值劫燒。

(四)菩薩如是淨持戒聚,得四勝法。何等四?即:
  (1)不誑佛;
  (2)不誑諸天;
  (3)不誑眾生;
  (4)不誑自心。

(五)菩薩成就護持戒聚離十種畏。何等十?即:
  (1)離地獄畏;
  (2)離畜生畏;
  (3)離餓鬼畏;
  (4)離貧窮畏;
  (5)離不稱讚畏;
  (6)離諸纏畏;
  (7)離諸聲聞緣覺位畏;
  (8)離天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[目*侯]羅伽拘辦茶羅剎等畏;
  (9)離魁膾刀杖火毒等畏;
  (10)離諸師子虎豹熊羆,及多勒叉狐狼蟒蛇,貓鼠百足毒蛇[虫*旦][虫*賴]王賊等畏。

由此觀之,如是『五組』利益,即所謂菩薩摩訶薩淨持戒聚之利益,菩薩如是持戒,則能發起一切佛法,乃至起於無上菩提。何以故?蓋『持戒』者,即防非止惡之義。謂奉持如來戒律,則能防止身口所作之惡也。又『無上菩提』者,謂等覺、妙覺,坐於道場,斷諸煩惱,成阿耨多羅三藐三菩提,是名無上菩提。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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