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學佛心得分享(3557)--何等為『眾生六因緣故沈沒於阿鼻地獄』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於何等為『眾生六因緣故沈沒於阿鼻地獄』?依《大般涅槃經》開示:是人爾時遠離善友不聞正法,雖時得聞不能思惟,雖復思惟不思惟善,不思善故如惡法住。惡法住者則有六種。何等為六?即所謂:

(一)【惡者】。
聖人呵責故,心生怖畏故,善人遠離故,不益眾生故,是名為惡。

(二)【無善者】。
能生無量惡果報故,常為無明所纏繞故,樂與惡人為等侶故,無有修善諸方便故,其心顛倒常錯謬故,是名無善言。

(三)【污法者】。
常污身口故,污淨眾生故,增不善業故,遠離善法故,是名污法。

(四)【增有者】。
如上三人所行之法,能增地獄畜生餓鬼,不能修習解脫之法,身口意業不厭諸有,是名增有。

(五)【惱熱者】。
是人具行如上四事,能令身心二事惱熱。遠離寂靜則名為熱,受地獄報故名為熱,燒諸眾生故名為熱,燒諸善法故名為熱,信心清涼是人不具,是故名熱。

(六)【受惡果者】。
是人具足行上五事,死墮地獄餓鬼畜生。有三惡事復名惡果:
(1)煩惱惡;
(2)業惡;
(3)報惡。是名受惡果報。

由此觀之,眾生具足如上『六事』,能斷善根作五逆罪,能犯四重,能謗三寶用僧鬘物,能作種種非法之事,是因緣故沈沒在於『阿鼻地獄』,所受身形縱廣八萬四千由旬,是人身口心業重故不能得出。何以故?其心不能生善法故。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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