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學佛心得分享(3554)--云何為『眾生之信不具足因緣』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生之信不具足因緣』?依《大般涅槃經》開示:何因緣故信不具足?即所謂是人:

(一)雖信大般涅槃常樂我淨,言如來身無常無我無樂無淨。如來則有二種涅槃:
  (1)有為;
  (2)無為。
  有為涅槃無常樂我淨,無為涅槃有常樂我淨。雖信佛性是眾生有,不必一切皆悉有之,是故名為信不具足。

(二)信有二種。
  (1)信;
  (2)求。
  如是之人雖復有信不能推求,是故名為信不具足。

(三)信復有二。
  (1)從聞生;
  (2)從思生。
  是人信心從聞而生不從思生,是故名為信不具足。

(四)復有二種。
  (1)信有道;
  (2)信得者。
  是人信心唯信有道,都不信有得道之人,是故名為信不具足。

(五)復有二種。
  (1)信正;
  (2)信邪。
言有因果有佛法僧,是名信正。言無因果三寶性異,信諸邪語富蘭那等,是名信邪。是人雖信佛法僧寶,不信三寶同一性相,雖信因果不信得者,是故名為信不具足。

由此觀之,如是『五類』,即所謂眾生之信不具足因緣,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『信』者,謂於一切善法,忍可樂欲,而不疑也。有三種:
(1)信實有,謂於諸法實事理中,深信忍故;
(2)信有德,謂於三寶真淨德中,深信樂故;
(3)信有能,謂於世間、出世間一切善法,深信力故,能得能成,起希望故,是名為信。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。
如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。
如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。
不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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