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學佛心得分享(3551)--云何為『大涅槃經如是不可思議』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『大涅槃經』者,有小乘大乘之二部。
(1)小乘之涅槃經,西晉白法祖譯,說八相成道化身之釋迦,於拘尸那城入涅槃前法之狀者。
(2)大乘之涅槃經,北涼曇無讖譯大般涅槃經四十卷,稱為北本涅槃;後劉宋慧觀等再治前經為大般涅槃經三十六卷,稱為南本涅槃。
至於云何為『大涅槃經如是不可思議』?依《大般涅槃經》開示:譬如大海有八不思議,大涅槃微妙經典亦復如是有八不思議。何等為八?即所謂:

(一)【漸漸深】。
所謂優婆塞戒沙彌戒比丘戒菩薩戒,須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果,辟支佛果菩薩果阿耨多羅三藐三菩提果,是涅槃經說如是等法,是名漸漸深,是故此經名漸漸深。

(二)【深難得底】。
所謂如來世尊不生不滅,不得阿耨多羅三藐三菩提不轉法輪,不食不受不行惠施,是故名為常樂我淨。一切眾生悉有佛性,佛性非色不離於色,非受想行識乃至不離於識,是常可見了因非作因。須陀洹乃至辟支佛當得阿耨多羅三藐三菩提,亦無煩惱亦無住處,雖無煩惱不名為常,是故名深。復有甚深,於是經中或時說我或說無我;或時說常或說無常;或時說淨或說不淨;或時說樂或時說苦;或時說空或說不空;或說一切有或說一切無;或說三乘或說一乘;或說五陰即是佛性,金剛三昧及以中道,首楞嚴三昧十二因緣,第一義空慈悲平等,於諸眾生頂智信心知諸根力,一切法中無罣礙智,雖有佛性不說決定,是故名深。

(三)【一味】。
所謂一切眾生同有佛性皆同一乘,同一解脫一因一果同一甘露,一切當得常樂我淨,是名一味。

(四)【潮不過限】。
所謂如是經中制諸比丘,不得受畜八不淨物,若我弟子有能受持讀誦書寫解說分別是大涅槃微妙經典,寧失身命終不犯之,是名潮不過限。

(五)【有種種寶藏】。
所謂是經即是無量寶藏。所言寶者,謂四念處四正勤四如意分五根五力七覺分八聖道分,嬰兒行聖行梵行天行,諸善方便眾生佛性,菩薩功德如來功德聲聞功德緣覺功德,六波羅蜜無量三昧無量智慧,是名寶藏。

(六)【大身眾生所居住處】。
大身眾生者謂佛菩薩,大智慧故名大眾生,大身故大心故,大莊嚴故大調伏故,大方便故大說法故,大勢力故大徒眾故,大神通故大慈悲故,常不變故一切眾生無罣礙故,容受一切諸眾生故,是名大身眾生所居之處。

(七)【不宿死尸者】。所謂一闡提犯四重禁五無間罪誹謗方等,非法說法法說非法,受畜八種不淨之物,佛物僧物隨意而用,或於比丘比丘尼所作非法事,
是名死尸,是涅槃經離如是等,是故名為不宿死尸。

(八)【不增不減】。
所謂無邊際故無始終故,非色故非作故,常住故不生滅故,一切眾生悉平等故,一切法性同一性故,是名無增減。

由此觀之,如是『八者』,即所謂大涅槃經如是不可思議,如彼大海有八不思議。何以故`?蓋《大涅槃經》亦復如是不可思議,譬如大海有八不思議。何等為八?一者漸漸轉深;二者深難得底;三者同一鹹味;四者潮不過限;五者有種種寶藏;六者大身眾生在中居住;七者不宿死尸;八者一切萬流大雨投之不增不減。

總而言之,梵語涅槃,華言滅度。謂諸眾生,猒生死苦,修習梵行,斷諸煩惱,證大涅槃,故違煩惱之惑也。亦即如來所證究竟法身之果,以其無滅無生,不遷不變,是為常住果,是超越時空的真如境界,也是不生不滅的意思。如同《大乘義章》曰:「外國涅槃,此翻為滅。滅煩惱故,滅生死故,名之為滅。離眾相故,大寂靜故,名之為滅。」《涅槃經》曰:「滅諸煩惱,名為涅槃。離諸有者,乃為涅槃。」《圓覺經》曰:「以因緣俱滅,故心相皆盡,名得涅槃。」《賢首心經略疏》曰:「涅槃,此云圓寂。謂德無不備稱圓,障無不盡名寂。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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