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學佛心得分享(3548)--為何『菩薩摩訶薩具足定智二法能大利益』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於為何『菩薩摩訶薩具足定智二法能大利益』?依《大般涅槃經》開示:菩薩摩訶薩具足定智二法能大利益,即所謂:

(一)如刈菅草執急則斷。菩薩摩訶薩修是二法,亦復如是。
(二)如拔堅木先以手動後則易出。菩薩定慧亦復如是,先以定動後以智拔。
(三)如浣垢衣先以灰汁後以清水衣則鮮潔。菩薩定慧亦復如是。
(四)如先讀誦後則解義。菩薩定慧亦復如是。
(五)譬如勇人先以鎧仗牢自莊嚴,然後御陣能壞怨賊。菩薩定慧亦復如是。
(六)譬如巧匠鉗鐹盛金自在隨意撓攪融消。菩薩定慧亦復如是。
(七)譬如明鏡照了面像。菩薩定慧亦復如是。
(八)如先平地然後下種,先從師受後思惟義。菩薩定慧亦復如是。

由此觀之,如是『八者』,即所謂菩薩摩訶薩修是二法能大利益,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋菩薩摩訶薩修是二法,能調攝五根堪忍眾苦。所謂飢渴寒熱打擲罵辱,惡獸所嚙蚊虻所螫,常攝其心不令放逸,不為利養行於非法,客塵煩惱所不能污,不為諸邪異見所惑,常能遠離諸惡覺觀,不久成就阿耨多羅三藐三菩提,為欲成就利眾生故。

總而言之,菩薩摩訶薩修是二法,四倒暴風不能吹動,如須彌山雖為四風之所吹鼓不能令動,不為外道邪師所拔,如帝釋幢不可移轉,眾邪異術不能誑惑,常受微妙第一安樂,能解如來深祕密義,受樂不欣逢苦不戚,諸天世人恭敬讚歎,明見生死及非生死,善能了知法界法性,身有常樂我淨之法,是則名為大涅槃樂。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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