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學佛心得分享(3528)--云何『菩薩諸佛為真實善知識』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,梵語具云菩提薩埵,華言覺有情。謂自行成就,則能覺悟一切有情眾生。『諸佛』者,所有十方三世一切之佛。
至於云何『菩薩諸佛為真實善知識』?茲依《大般涅槃經》所開示,分述之如下:

(一)菩薩諸佛世尊常以三種善調御。何等為三?
  (1)畢竟軟語;
  (2)畢竟呵責;
  (3)軟語呵責。以是義故,菩薩諸佛即是真實善知識也。

(二)佛及菩薩知病知藥應病授藥,譬如良醫善八種術先觀病相。相有三種。何等為三?謂:
  (1)有風病者授之蘇油;
  (2)熱病之人授之石蜜;
  (3)水病之人授之薑湯。
   以知病根授藥得差,故名良醫。佛及菩薩亦復如是,知諸凡夫病有三種:
  (1)貪欲;
  (2)瞋恚;
  (3)愚癡。
貪欲病者教觀骨相;瞋恚病者觀慈悲相;愚癡病者觀十二緣相。以是義故,諸佛菩薩名善知識。

(三)如大船師善渡人故名大船師。諸佛菩薩亦復如是,度諸眾生生死大海,以是義故名善知識。

(四)佛菩薩令諸眾生具足修得善法根本,譬如雪山乃是種種微妙上藥根本之處。佛及菩薩亦復如是,悉是一切善根本處,以是義故,佛及菩薩名善知識。

(五)雪山之中有上香藥名曰娑呵,有人見之得壽無量無有病苦,雖有四毒不能中傷,若有觸者增長壽命滿百二十,若有念者得宿命智。諸佛菩薩亦復如是,若有見者即得斷除一切煩惱,雖有四魔不能干亂,若有觸者命不可夭不生不死不退不沒。所謂觸者,若在佛邊聽受妙法,若有念者,得阿耨多羅三藐三菩提,以是義故,諸佛菩薩名善知識。

(六)如香山中有阿那婆踏多池水,由是池故有四大河。所謂琲e辛頭私陀博叉,世間眾生常作是言:若有罪者浴此四河眾罪得滅。當知此言虛妄不實,除此已往何等為實?諸佛菩薩是乃為實。所以者何?若人親近則得滅除一切眾罪,以是義故名善知識。

(七)譬如大地所有藥木一切叢林百穀甘蔗花果之屬,值天炎旱將欲枯死,難陀龍王及婆難陀憐愍眾生,從大海出降澍甘雨,一切叢林百穀草木滋潤還生。一切眾生亦復如是,所有善根將欲消滅,諸佛菩薩生大慈悲,從智慧海降甘露雨,令諸眾生具足還得十善之法,以是義故,諸佛菩薩名善知識。

(八)譬如良醫善八種術,見諸病人不觀種姓端正好醜,錢財寶貨悉為治之,是故世稱為大良醫。諸佛菩薩亦復如是,見諸眾生有煩惱病,不觀種姓端正好醜錢財寶貨,生慈愍心悉為說法,眾生聞已煩惱病除,以是義故,諸佛菩薩名善知識。

由此觀之,如是『八者』,即所謂菩薩諸佛為真實善知識,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『善知識』者,知識者,知其心識其形之義,知人乃朋友之義,非博知博識之謂,善者,於我為益,導我於善道者。如同《法華文句》曰:「聞名為知,見形為識。是人益我菩提之道,名善知識。」《法華經妙莊嚴王品》曰:「善知識者是大因緣,所謂化導令得見佛,發阿耨多羅三藐三菩提心。」

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。『佛』者,梵語佛陀的簡稱,華譯為覺者,也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺,正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤,所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。覺有三義,即自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是自己遍知正覺以超越三界凡夫;覺他是先覺覺後覺,以修菩薩行而超越二乘,使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟;覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿,以超越菩薩而完成究竟的佛果。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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