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學佛心得分享(3519)--云何為『菩薩摩訶薩修行六念』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩修行六念』?茲依《大般涅槃經》所開示,分述之如下:

(一)【念佛】。
菩薩摩訶薩常修出世間心及出家心無為之心,無諍訟心無垢穢心無繫縛心無取著心,無覆蓋心無無記心無生死心無疑網心、、、善知心界知心生界知心住界知心自在界心,是故今得十力四無所畏大悲三念處常樂我淨,是故得稱如來乃至婆伽婆,是名菩薩摩訶薩念佛。

(二)【念法】。
菩薩摩訶薩思惟諸佛所可說法最妙最上,因是法故,能令眾生得現在果。惟此正法無有時節法眼所見非肉眼見,然不可以譬喻為比、、、悉能永斷一切煩惱清淨無相永脫諸相,無量眾生畢竟住處能滅一切生死熾火,乃是諸佛所遊居處常不變易,是名菩薩摩訶薩念法。

(三)【念僧】。
諸佛聖僧如法而住,受正直法隨順修行,不可睹見不可捉持不可破壞,無能嬈害不可思議,一切眾生良祐福田雖為福田無所受取,清淨無穢無漏無為廣普無邊,其心調柔平等無二,無有撓濁常不變易,是名菩薩摩訶薩念僧。

(四)【念戒】。
菩薩摩訶薩思惟有戒不破不漏不壞不雜,雖無形色而可護持,雖無觸對善修方便,可得具足無有過咎,諸佛菩薩之所讚歎,是大方等大涅槃因、、、若住是戒則得阿耨多羅三藐三菩提,當為眾生廣說妙法而作救護,是名菩薩摩訶薩念戒。

(五)【念施】。
菩薩摩訶薩深觀此施乃是阿耨多羅三藐三菩提,因諸佛菩薩親近修集如是布施,我亦如是親近修集,若不惠施不能莊嚴四部之眾,施雖不能畢竟斷結,而能除破現在煩惱、、、菩薩施時如法求財不侵彼施此,是故成佛得清淨涅槃;菩薩施時令諸眾生不求而得,是故成佛得自在;菩薩以施因緣令他得力,是故成佛獲得十力;以施因緣令他得語,是故成佛得四無礙,是名菩薩摩訶薩念施。

(六)【念天】。
菩薩摩訶薩思惟四天王處乃至非想非非想處皆是無常,以無常故生老病死,以是義故非我所欲、、、我曾聞有第一義天能令眾生除斷煩惱猶如意樹,若我有信乃至有慧則能得是第一義天,當為眾生廣分別說第一義天,是名菩薩摩訶薩念天。

由此觀之,如是『六者』,即所謂菩薩摩訶薩修行六念,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『六念』者:
(1)念佛,念佛具足十號,有大慈大悲大光明,神通無量,能拔濟眾生之苦,我欲與佛同也。
(2)念法,念如來所說之三藏十二部經,有大功德,為諸眾生大妙藥,我欲證之而施與眾生也。
(3)念僧,念僧是如來弟子,得無漏法,具足戒定慧,能為世間良福田,我欲修僧行也。
(4)念戒,念戒行有大勢力,能除眾生之惡,不善之法,我欲精進護持也。
(5)念施,念施行有大功德,能除眾生慳貪之重病,我欲以善施攝取眾生也。
(6)念天,念天為欲界之六天乃至色界無色界之諸天,彼處受自然之快樂,皆由往昔修戒施之善根,我亦欲具如是功德,生於彼天處也。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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