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學佛心得分享(3517)--云何為『空之內涵』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『空』者,謂因緣所生之法,究竟而無實體曰空。又謂理體之空寂。如同《維摩經弟子品》曰:「諸法究竟無所有,是空義。」
至於云何為『空之內涵』?依《大般涅槃經》開示:云何名空?空者,所謂:

(一)【內空】。
云何菩薩摩訶薩觀內空?是菩薩摩訶薩觀內法空,謂無父母怨親中人,眾生壽命常樂我淨,如來法僧所有財物,是內法中雖有佛性,而是佛性非內非外。所以者何?佛性常住無變易故,是名菩薩摩訶薩觀於內空。

(二)【外空】。
云何菩薩摩訶薩觀外空?是菩薩摩訶薩觀無有內法空。

(三)【內外空】。
云何菩薩摩訶薩觀內外空?唯有如來法僧佛性不在二空。何以故?如是四法常樂我淨,是故四法不名為空,是名內外俱空。

(四)【有為空】。
云何菩薩摩訶薩觀有為空?有為之法悉皆是空。所謂內空外空內外空常樂我淨空,眾生壽命如來法僧第一義空,是中佛性非有為法。是故佛性非有為法空,是名有為空。

(五)【無為空】。
云何菩薩摩訶薩觀無為空?是無為法悉皆是空。所謂無常苦不淨無我,陰界入眾生壽命相,有為有漏內法外法,無為法中佛等四法,非有為非無為。性是善故非無為,性常住故非有為,是名菩薩觀無為空。

(六)【無始空】。
云何菩薩摩訶薩觀無始空?是菩薩摩訶薩見生死無始皆悉空寂。所謂空者常樂我淨皆悉空寂無有變易,眾生壽命三寶佛性及無為法,是名菩薩觀無始空。

(七)【性空】。
云何菩薩摩訶薩觀性空?是菩薩摩訶薩觀一切法本性皆空。謂陰界入常無常苦樂淨不淨我無我,觀如是等一切諸法不見本性,是名菩薩摩訶薩觀於性空。

(八)【無所有空】。
云何菩薩摩訶薩觀無所有空?如人無子言舍宅空,畢竟觀空無有親愛,愚癡之人言諸方空,貧窮之人言一切空,如是所計或空或非空,菩薩觀時如貧窮人一切皆空,是名菩薩摩訶薩觀無所有空。

(九)【第一義空】。
云何菩薩摩訶薩觀第一義空?菩薩摩訶薩觀第一義時,是眼生時無所從來,及其滅時去無所至,本無今有,已有還無。推其實性無眼無主,如眼無性一切諸法亦復如是。何等名為第一義空?有業有報不見作者,如是空法名第一義空,是名菩薩摩訶薩觀第一義空。

(十)【空空】。
云何菩薩摩訶薩觀於空空?是空空中乃是聲聞辟支佛等所,迷沒處,是有是無,是名空空。是是非是是,是名空空。十住菩薩尚於是中通達少分猶如微塵,況復餘人。如是空空,亦不同於聲聞所得空空三昧,是名菩薩觀於空空。

(十一)【大空】。
云何菩薩摩訶薩觀於大空?謂般若波羅蜜是名大空。菩薩摩訶薩得如是空門,則得住於虛空等地。我今於是大眾之中說如是等諸空義時,有十琲e沙等菩薩摩訶薩,即得住於虛空等地。菩薩摩訶薩住是地已,於一切法中無有滯礙繫縛拘執心無迷悶,以是義故名虛空等地。

由此觀之,如是『十一者』,即所謂空之內涵,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋小乘觀法緣起,內無真主為空義。雖能觀空,而於空未能都泯,故不究竟。大乘在有不有,在空不空,理無不極,所以究竟空義也。如同《大乘義章》曰:「空者就理彰名,理寂名空。」同曰:「空者理之別目,絕眾相故名為空。」《萬善同歸集》曰:「教所明空,以不可得故,無實性故,是不斷滅之無。」

總而言之,觀我空法空有為空無為空等空理之法,般若經說之。如同《寶積經》曰:「欲除如是過,當離諸利養。遠離在空閑,修習於空法。」《中論》曰:「大聖說空法,為離諸見故。」《法華經弟子授記品》曰:「於諸佛所說空法,明了通達。」《法華經譬喻品》曰:「我悉除邪見,於空法得證。」又無諸相曰空,無起滅曰寂。如同《維摩經佛國品》曰:「不著世間如蓮華,常善入於空寂行。」《心地觀經》曰:「今者三界大導師,座上跏趺入三昧。獨處凝然空寂舍,身心不動如須彌。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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