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學佛心得分享(3418)--云何為『四沙門者』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『沙門』者,華譯勤息,即勤修佛道和息諸煩惱的意思,為出家修道者的通稱。如同《阿含經》云:「捨離恩愛,出家修道,攝御諸根,不染外欲;慈心一切,無所傷害;遇樂不欣,逢苦不戚,能忍如地,故號沙門。」
至於云何為『四沙門者』?依《佛說摩訶衍寶嚴經》開示:沙門有四沙門。云何為四?即所謂:

(一)【色像沙門】。
若有沙門成就色像,剔除鬚髮被著法服手持應器,彼身惡行口意惡行,不習調御亦不守護,犯戒作惡貪不精進,是謂色像沙門。

(二)【詐威儀沙門】。
若有沙門成就禮節,遊步正智,食知止足,行四聖種,不樂眾聚道俗之會,少言少睡,然彼威儀詐不真實不期淨心,不習止息而有見想,於空便起如坑之想,諸有比丘習行空者,發怨家想,是謂詐威儀沙門。

(三)【名譽沙門】。
若有沙門奉持禁戒,欲令他人知奉持戒,精進學問欲令他人知精進學,住止山澤中欲令他人知住山澤,少欲知足精勤獨住欲令他知,不厭至死,不求離欲,不樂盡止,不欲求道,息心梵行,不為泥洹,是謂名譽沙門。

(四)【真實沙門】。
若有沙門不為身命,況復貪財著於名譽,樂聽空無相無願之法,聞則歡喜修行如法,不為涅槃而修梵行,況為三界不作空見,況見我人壽命依法求道,離結解脫不求外道。觀諸法性皆悉究竟清淨無穢,而自照察不由於他。如法者,不見如來況有色身,不見無欲法況有文飾,不想無為況有眾德,不習斷法不學修法,不住生死不樂涅槃,不求解脫亦不求縛,知一切法究竟清淨不生不滅,是謂真實沙門。

由此觀之,如是『四者』,即所謂四沙門者,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『四沙門』者,依《瑜伽論》云:「有四沙門:一勝道沙門,即佛等;二說道沙門,謂說正法者;三活道沙門,謂修諸善品者;四汙道沙門,謂諸邪行者。」

總而言之,『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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