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學佛心得分享(3177)--何等為『十種諸雜染法世間合集』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『雜染』者,一切有漏法之總名。該善惡無記之三性。唯言染,則煩惱局於惡性,言雜染,則與善及無記亦通。以有漏之善無記,與煩惱之惡性雜糅故也。如同《唯識論述記》曰:「諸有漏法,皆名雜染,非唯染法。梵云僧吉隸爍,此名雜染。若不言僧,即唯染也。」《淨土文類證》曰:「雜染堪忍群萌。」
至於何等為『十種諸雜染法世間合集』?依《佛說大乘菩薩藏正法經》開示:煩惱隨煩惱,諸雜染垢世間合集,斯苦甚大,而雜染有十。何等為十?即所謂:
(一)慳吝垢雜染。
(二)毀戒垢雜染。
(三)瞋恚垢雜染。
(四)懈怠垢雜染。
(五)散亂垢雜染。
(六)惡慧垢雜染。
(七)無聞垢雜染。
(八)疑惑垢雜染。
(九)無信解垢雜染。
(十)不尊重垢雜染。

由此觀之,如是『十種』,即所謂十種諸雜染法世間合集,斯苦甚大。吾等見如是十種諸雜染法世間合集已,普令安住無雜染法。是故我乃淨信出家,趣證阿耨多羅三藐三菩提果。何以故?蓋『苦』者,以逼惱為義,一切有為心行,常為無常苦患之所逼惱,故名為苦。謂三界生死之果報,畢竟為苦患而無安樂之性,此理決定真實,故謂苦諦。別則二十五有,總則六道生死。二十五有者,即四洲四惡趣,六欲并梵天,四禪四空處,無想及那含。六道者,即地獄畜生餓鬼修羅及人天。雖然苦樂不同,畢竟生死相續。

總而言之,『苦諦』者,謂聲聞乘法四諦之一。四諦又名四聖諦、四真諦,為聖者所見之真理也。諦者真實不虛之義,謂真實之道理不虛妄也。如俗事虛妄之道理名俗諦,涅槃寂滅之道理名真諦。見此諦理者曰聖者,不然曰凡夫。而『四諦』乃指:
(1)苦諦者,三界六趣之苦報也,是迷之果也。
(2)集諦者,貪瞋等之煩惱,及善惡之諸業,此二能集起三界六趣之苦報,故名集諦,是迷之因也。
(3)滅諦者,涅槃也。能滅惑業,離生死之苦,真空寂滅,名曰滅,是悟之果也。
(4)道諦者,八正道也。能通涅槃,故為道,是悟之因也。
初二為流轉之因果,又名世間因果。後二為還滅之因果,又名出世間因果。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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