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學佛心得分享(3107)--云何為『菩薩之施度無極』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩之施度無極』?依《大寶積經》開示:何謂菩薩施度無極所行清淨?即所謂:

(一)菩薩棄捐邪徑八事行布施業。何謂為八?即:
  (1)不見吾我;
  (2)不見有人;
  (3)不見有壽;
  (4)不見斷滅;
  (5)不睹有常;
  (6)不住三處;
  (7)不見無處;
  (8)當嚴淨於八事。是為八。

(二)菩薩布施棄四住業。何謂為四?即:
  (1)曰捨於非法,則以經典開化凡夫;
  (2)曰捨聲聞意志于大道;
  (3)曰捨緣覺法修於平等;
  (4)曰遠於止處諸所倚著。是為四。

(三)復離於四事思想。何謂為四?即:
  (1)曰常想;
  (2)曰安想;
  (3)曰淨想;
  (4)曰我想。是為四。

(四)復有四事,為清淨施。何謂為四?即:
  (1)曰身淨;
  (2)曰言淨;
  (3)曰心淨;
  (4)曰性淨。是為四。

(五)復有三事施,越諸罣礙。何謂為三?即:
  (1)曰捨於悕望;
  (2)曰棄捐懷恨;
  (3)曰離於小乘。是為三。

(六)復有三事,捨於應施離諸恐懼。何謂為三?即:
  (1)曰貢高;
  (2)曰輕慢;
  (3)曰魔業。是為三。

(七)復有四施以法見印。何謂為四?即:
  (1)曰內空;
  (2)曰外空;
  (3)曰人空;
  (4)曰道空。是為四。

(八)復有四施專惟精進。何謂為四?即:
  (1)曰飽滿眾生;
  (2)曰具足諸佛之法;
  (3)曰備悉成就相好嚴容;
  (4)曰淨治佛土。是為四事。

(九)復有四施心常不捨。何謂為四?即:
  (1)曰意常念道;
  (2)曰常欲見佛;
  (3)曰修于大慈;
  (4)曰滅除眾生塵勞之穢。是為四。

(十)復有三施嚴淨道場。何謂為三?即:
  (1)曰淨我;
  (2)曰淨人;
  (3)曰至道場淨。是為三。

(十一)復有四施所與清淨。何謂為四?即:
  (1)曰以慧布施;
  (2)曰則能可悅眾生之心;
  (3)曰曉了勸助;
  (4)曰明解觀察經典。是為四。

由此觀之,如是『十一類』,即所謂菩薩之施度無極,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『施度』者,有三種:
一、財施,謂以己所有財物,施與他人,令其安樂;
二、法施,謂以佛法,為諸眾生演說,令其開悟;
三、無畏施,謂於諸眾生,無殺害心,令其無所怖懼。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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