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學佛心得分享(3106)--云何為『菩薩之戒度無極』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」至於云何為『菩薩之戒度無極』?依《大寶積經》開示:何謂菩薩戒度無極所行清淨?即所謂:

(一)有一事致于清淨。何謂為一?解菩薩心而無等倫,其心超過一切世間,最尊無比,越諸聲聞緣覺之意,心能降伏一切諸魔。入於眾生,所至名德為無量寶諸遵習法,普有所護心未曾忘。是為一。

(二)復有二事戒度無極為清淨行。何謂為二?即:
  (1)曰常懷慈愍無害眾生;
  (2)曰心志於道調柔性行。是為二。

(三)復有三事戒無極淨。何謂為三?即:
  (1)曰身淨。淨身三事戒無闕漏究竟備悉;
  (2)曰言淨。一切所說無有諛諂;
  (3)曰意淨。蠲除諸穢貪欲危害。是為三。

(四)復有四事戒無極淨。何謂為四?即:
  (1)曰其戒清淨;
  (2)曰奉禁不毀;
  (3)曰以此戒法教化眾生;
  (4)曰見持戒人敬之如佛。是為四。

(五)復有五事戒無極淨。何謂為五?即:
  (1)曰不歎己身;
  (2)曰不毀他人;
  (3)曰捨聲聞志;
  (4)曰離緣覺意;
  (5)曰無所貪著。是為五。

(六)復有六事戒無極淨。何謂為六?即:
  (1)曰常念於佛不毀禁戒;
  (2)曰常念經法順修其行;
  (3)曰常念聖眾不違佛教;
  (4)曰常念於施普捨塵欲;
  (5)曰常念禁戒不復貪慕一切五趣;
  (6)曰常念諸天宣眾德本。是為六。

(七)復有七事戒無極淨。何謂為七?即:
  (1)曰篤信樂諸佛法;
  (2)曰常自念慚為眾重任;
  (3)曰念愧思道品法而不自大;
  (4)曰仁和不惱彼我;
  (5)曰無害畏於後世殃罪之患;
  (6)曰不煩擾人止心憂慼;
  (7)曰見諸眾生在苦惱者而愍哀之。是為七。

(八)復有八事戒無極淨。何謂為八?即:
  (1)曰無有諛諂;
  (2)曰無希冀心;
  (3)曰不貪利養;
  (4)曰捨於慳懿無所依倚;
  (5)曰己身所有而知止足;
  (6)曰行賢聖禪具足澹怕;
  (7)曰處於閑居不惜身命;
  (8)曰樂於獨處遠離眾會好於道法,畏懼三界不取無為。是為八。

(九)復有九事戒無極淨。何謂為九?即:
  (1)曰無所趣律教化眾生而令得度;
  (2)曰稍漸習定修治其原;
  (3)曰令心究竟不懷惱熱;
  (4)曰求於靜漠止心所念;
  (5)曰習行威儀禮節之正;
  (6)曰超度禁戒不見己身;
  (7)曰未曾欺惑愍哀群生具足大乘;
  (8)曰究竟成就戒法之業使不缺漏;
  (9)曰心常懷念勸助德本。是為九。

(十)復有十事戒無極淨。何謂為十?即:
  (1)曰淨身三事;
  (2)曰淨口四事;
  (3)曰淨意三事;
  (4)曰念棄諛諂志性質直而不細碎;
  (5)曰心性普入靡不蒙度;
  (6)曰一切所覺而知節限,愍哀為本悉解諸結;
  (7)曰心無剛[革*更],教化眾生悉調和業;
  (8)曰常修己身,見諸等類恂恂恭敬;
  (9)曰於諸眾祐勸示法事;
  (10)曰奉以衣食使離世業。是為十。

(十一)復有二事戒無極淨。何謂為二?即:
   (1)曰有毀辱者,寧失身命終不毀戒,不興想念,不慕財業;
   (2)曰無所周旋亦不貪求,一切諸法戒空無像。

(十二)復有二事。何謂為二?即:
   (1)曰內淨,除諸衰入;
   (2)曰外淨,捨諸境界。是為二。

(十三)復有二事。何謂為二?即:
   (1)曰淨其道心解自然相故;
   (2)曰戒品清淨無諸相故。是為二。

由此觀之,如是『十三類』,即所謂菩薩戒度無極清淨之行,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『戒』者,梵語尸羅,華言性善。謂好行善道,不自放逸,此據義而譯也。正翻止得,謂止惡得善也。又翻為戒,謂戒能防止身口所作之惡也。又波羅蜜舊譯為『度』,或譯為度無極。是故『戒度』者,持戒波羅蜜是也。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩雲︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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