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學佛心得分享(2979)--何等為『如來之三種神變調伏眾生』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。
至於何等為『如來之三種神變調伏眾生』?依《大寶積經》開示:我以三種神變調伏眾生,一者說法;二者教誡;三者神通。茲分述之如下:

(一)【說法神變者】。
所謂如來無礙大智,見未來世一切眾生心行差別,於三寶所有信不信,及業果報皆悉了知。如佛所說:若現在世所行惡因當墮惡趣,隨業受報決定無差。若彼眾生善業因緣誓願力故,從惡趣出生人天中。或以聲聞辟支佛乘及以大乘,而得解脫。經爾所劫受苦受樂,當得涅槃,當得值遇若干諸佛,如是等業決定無差。若彼眾生善業因緣誓願力故,當生欲界色界無色界,經爾所劫。以如是乘而得解脫,以如是行當得見佛承事供養,如是一切上中下品善不善業,乃至一念,如來悉知而為說法,是名說法神變。

(二)【教誡神變者】。
若如是教諸持戒者,是應作是不應作,是應信是不應信,是應親近是不應親近,是法雜染是法清淨,乃至攝受一切功德善道資糧。行如是道得聲聞乘辟支佛乘,行如是道成就大乘,非法應離,如法應住,如佛所教決定無差。是地獄業是傍生業,是餓鬼業是人天業,不善應捨,善法應修,此是聖道應如是學,此等眾生人天往返漸入涅槃,如是示教終不空過,是名教誡神變。

(三)【神通神變者】。
若為調伏憍慢眾生,或現一身而作多身,或現多身而作一身,山崖牆壁出入無礙。身上出火身下出水,身下出火身上出水,入地如水履水如地。日月威德以手捫摩,或現大身至於梵世,乃至廣大,遍覆三千大千世界,隨所應現調伏眾生,是名神通神變。

由此觀之,如是『三者』,即所謂『如來之三種神變調伏眾生』,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『神變』者,神者,以天心而名,天然之內慧也。又神者,陰陽不測之義也,又妙用無方之義也。變為變動之義,又為改常事之義,又為變略之義,以天然之內慧,外示不測無方之變動改異,謂為神通。是五通六通十通中之神境通也。如同《法華文句》曰:「神變者,神內也,變外也。神名天心,即是天然內慧。變名變動,即是六瑞外彰。」《法華義疏》曰:「神變者,陰陽不測為神,改常之事為變。」《法華玄贊》曰:「妙用無方曰神,神通變異曰變。」

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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