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學佛心得分享(2977)--何等為『菩薩摩訶薩之智』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於何等為『菩薩摩訶薩之智』?依《大寶積經》開示:何等是菩薩智?即所謂:
  (一)苦智不厭諸蘊故。
  (二)集智積集善根故。
  (三)滅智示有生故。
  (四)道智離惡道故。
  (五)因智所作不壞故。
  (六)緣智斷生死故。
  (七)佛智令入證故。
  (八)緣生智無所著故。
  (九)蘊智除蘊魔故。
  (十)界智法界平等故。
(十 一)處智善觀空聚故。
(十 二)施智無非時故。
(十 三)戒智攝諸破戒故。
(十 四)忍智守護眾生故。
(十 五)精進智作善業故。
(十 六)禪定智不離定心故。
(十 七)智慧智了知諸法故。
(十 八)方便智成熟眾生故。
(十 九)慈智拔諸有故。
(二 十)悲智無疲倦故。
(二十一)喜智愛樂法故。
(二十二)捨智成就佛法故。
(二十三)觀察智住念處故。
(二十四)正勤智順平等故。
(二十五)神足智無作用故。
(二十六)信根力智離一切著故。
(二十七)精進根力智摧破一切煩惱故。
(二十八)念根力智不失念故。
(二十九)定根力智一切法平等故。
(三 十)慧根力智知諸根性故。
(三十一)菩提分智自然覺故。
(三十二)道智拔拔諸惡趣故。
(三十三)盡智善根無盡故。
(三十四)無生智得無生忍故。
(三十五)念佛智成就佛身故。
(三十六)念法智轉法輪故。
(三十七)念僧智入平等眾故。
(三十八)念捨智不捨一切眾生故。
(三十九)念戒智圓滿一切願故。
(四 十)念天智離一切惡故。
(四十一)眾生根智了知無量故。
(四十二)圓滿智於戒無缺故。
(四十三)眾生藥智如實相應故。
(四十四)處非處智不見處故。
(四十五)十力智攝諸聲聞緣覺故。
(四十六)無畏智了知障非障故。
(四十七)過去世無礙智無所著故。
(四十八)未來世無礙智一切法無所趣故。
(四十九)現在世無礙智無所住故。
(五 十)一切眾生受無量身智從語言生故。
(五十一)一切眾生言音差別智從心生故。
(五十二)一切眾生心所動智能覺了故。
(五十三)無過失智了知一切眾生過失故。
(五十四)無卒暴智能息一切諸鬥諍故。
(五十五)不失念智安住亂心眾生故。
(五十六)攝眾生智攝諸懈怠故。
(五十七)佛不共智知應化故。
(五十八)大方便智依般若故。

由此觀之,如是『五十八者』,即名為『菩薩摩訶薩之智』,以是智故,當得如來無礙大智。何以故?蓋『智』者,梵語Jn^a%na,闍那,若那。於事理決斷也。如同《大乘義章》曰:「慧心安法,名之為忍。於境決斷,說之為智。」《唯識述記》曰:「忍言智以決斷故。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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