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學佛心得分享(2973)--云何名為『菩薩摩訶薩之神變』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何名為『菩薩摩訶薩之神變』?茲依《大寶積經》所開示,分述之如下:
  (一)超眼境界非色法故,是名神變。
  (二)超耳境界非聲法故,乃至超意境界非意法故,不可顯示非智所知,是名神變。
  (三)空無相願不可言說,而說於空無相無願,是名神變。
  (四)無起無作無性無相無生無滅,本來涅槃不可言說,而說涅槃,是名神變。
  (五)布施清淨淨三輪故,是名神變。何等為三?謂離我相及眾生相、不念菩提。
  (六)持戒清淨,是名神變,所謂身口意業無所作故。
  (七)忍辱清淨是名神變,剎那壞滅無所著故。
  (八)精進清淨是名神變,無去無來身心不動故。
  (九)禪定清淨是名神變,心無所依內外寂靜故。
  (十)智慧清淨是名神變,照明諸法滅一切見故。
(十 一)法無出相說出離法,是名神變。
(十 二)法無差別文字分別,是名神變。
(十 三)法無所行說有修行,是名神變。
(十 四)法無來去說有來去,是名神變。
(十 五)於一道證建立諸果,是名神變。
(十 六)於一味法分別三乘,是名神變。
(十 七)一切諸佛唯是一佛,說無量佛是名神變。
(十 八)一切佛土唯一佛土,說無量土是名神變。
(十 九)無量眾生即一眾生,說無量眾生是名神變。
(二 十)一切佛法唯一佛法,說無量法是名神變。
(二十一)法不可示顯示諸法,是名神變。
(二十二)法無所得修習作證,是名神變。

由此觀之,如是『二十二種』,即名為『神變』,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『神變』者,神者,以天心而名,天然之內慧也。又神者,陰陽不測之義也,又妙用無方之義也。變為變動之義,又為改常事之義,又為變略之義,以天然之內慧,外示不測無方之變動改異,謂為神通。是五通六通十通中之神境通也。如同《法華文句》曰:「神變者,神內也,變外也。神名天心,即是天然內慧。變名變動,即是六瑞外彰。」《法華義疏》曰:「神變者,陰陽不測為神,改常之事為變。」《法華玄贊》曰:「妙用無方曰神,神通變異曰變。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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