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學佛心得分享(2928)--云何為『出家菩薩應學修之淨戒』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『出家菩薩』者,梵名波吠[何-可+爾]野,A^ran!yaka出離在家之生活,修菩薩之淨行也。如同《維摩經弟子品》曰:「我聽佛言,父母不聽,不得出家。」《同方便品》曰:「維摩詰言:然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。」《釋氏要覽》曰:「毘婆沙論云:家者是煩惱因緣,夫出家者為滅垢累,故宜遠離也。」《梵語雜名》曰:「出家,波吠[何-可+爾]耶。」
至於云何為『出家菩薩應學修之淨戒』?茲依《大寶積經》所開示,分述之如下:

(一)出家菩薩聞淨戒已,應如是學修四淨戒。何等為四?謂:
  (1)住聖種樂於頭陀;
  (2)不親近於在家出家;
  (3)不諂曲;
  (4)住阿練兒處。
(二)出家菩薩聞淨戒已,復應如是學四淨戒。何等四?
  (1)謂身淨戒亦不得身;
  (2)謂口淨戒亦不得口;
  (3)離於諸見;
  (4)發一切智心。
(三)出家菩薩聞淨戒已,應如是學於四淨戒。何等四?
  (1)離於我想;
  (2)棄於我所;
  (3)遠斷常見;
  (4)解因緣法。
(四)出家菩薩聞淨戒已,應如是學於四淨戒。何等四?謂:
  (1)陰無所有;
  (2)界如法界;
  (3)入如空聚;
  (4)不住假名。
(五)出家菩薩聞淨戒已,應如是學於四淨戒。何等四?
  (1)知我不得我;
  (2)聞覺於他令心清淨;
  (3)心不樂住一切法;
  (4)等無有動搖。
(六)出家菩薩聞淨戒已,應如是學於四淨戒。何等四?所謂:
  (1)解空;
  (2)不畏無相;
  (3)一切眾生起於大悲;
  (4)入於無我。

由此觀之,如是『六類』,即所謂出家菩薩應學修之淨戒,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『淨戒』者,謂修菩薩行之菩薩,當須身心清淨,受持禁戒,專為成就佛果菩提。如經所說:清淨持戒,而不為戒,不為利養,乃至不為聲聞、辟支佛,唯為最上第一義故,護持禁戒。

總而言之,『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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