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學佛心得分享(2927)--何等為『出家菩薩見十事故不捨乞食』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『出家菩薩』者,梵名波吠[何-可+爾]野,A^ran!yaka出離在家之生活,修菩薩之淨行也。如同《維摩經弟子品》曰:「我聽佛言,父母不聽,不得出家。」《同方便品》曰:「維摩詰言:然汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心是即出家。」《釋氏要覽》曰:「毘婆沙論云:家者是煩惱因緣,夫出家者為滅垢累,故宜遠離也。」《梵語雜名》曰:「出家,波吠[何-可+爾]耶。」
至於何等為『出家菩薩見十事故不捨乞食』?依《大寶積經》開示:出家菩薩見十事故,盡其形壽不捨乞食。何等十?即所謂:
(一)我今自活不由他活。
(二)若有眾生施我食者,要令安住於三歸處然後受食。
(三)若不施食,於是眾生生大悲心。
(四)為彼眾生勤行精進。
(五)令是眾生所作辦已後食其食。
(六)又我不違佛所教敕故。
(七)為殖滿足根本因故。
(八)依降伏慢積集無見頂因緣故。
(九)不為女人丈夫男女,共和合故。
(十)平等乞食,於諸眾生生平等心,集一切智莊嚴具故。

由此觀之,如是『十者』即所謂出家菩薩見此十利,盡壽不捨於乞食法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『乞食』者,十二頭陀行之一,比丘為資自己之色身,乞食於人也,是為清淨之正命。若自作種種生業而自活,稱為邪命。如同《大乘義章》曰:「專行乞食。所為有二:一者為自,省事修道。二者為他,福利世人。」《行事鈔》曰:「善見云:三乘聖人悉皆乞食。」《法集經》曰:「行乞食者,破一切憍慢。」《十二頭陀經》曰:「食有三種:一受請食,二眾僧食,三常乞食。若前二食,起諸漏因緣。所以者何?受請食者。若得請,便言我有福德好人。若不請,則嫌恨彼,或自鄙薄。是貪憂法,則能遮道。若僧食者,當隨眾法斷事擯人料理僧事,心則散亂,妨廢行道。有於是惱亂因緣,應受乞食法。」

總而言之,『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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