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學佛心得分享(2922)--何等為『在家菩薩修趣滿足六波羅蜜想』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『在家菩薩』者,指在家學佛受持菩薩戒的人,如維摩居士不存梵儀而修佛道者,但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰:「菩薩有二種:一者在家,二者出家。」
至於何等為『在家菩薩修趣滿足六波羅蜜想』?依《大寶積經》開示:在家菩薩見乞者已,修趣滿足六波羅蜜想。何等為六?若是:
(一)菩薩隨所有物無不施心,是名修趣滿檀波羅蜜。
(二)依菩提心施,是名修趣滿尸波羅蜜。
(三)於求者所不生瞋訶,是名修趣滿忍波羅蜜。
(四)若布施時不生自己乏少之想,是名修趣滿進波羅蜜。
(五)若布施已心不憂悔倍生歡喜,是名修趣滿禪波羅蜜。
(六)若布施已,不得諸法不望果報,是明慧者不住諸法,隨無所住向無上道,是名修趣滿般若波羅蜜。

由此觀之,如是『六者』,是名菩薩見乞求者修趣滿於六波羅蜜,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『六波羅蜜』者:
(1)檀波羅蜜。
檀者檀那之略,譯曰布施,財施,無畏施,法施之大行也;
(2)尸羅波羅蜜。
尸羅,譯曰戒,在家出家小乘大乘等之一切戒行也;
(3)羼提波羅蜜。
羼提,譯曰忍辱,忍受一切有情罵辱擊打等,及非情寒熱飢渴等之大行也;
(4)毘梨耶波羅蜜。
毘梨耶,譯曰精進,精勵身心進修前後之五波羅蜜也;
(5)禪波羅蜜。
禪者禪那之略,譯曰惟修,新曰靜慮。又名三昧,譯作定。思惟真理定止散亂之心之要法也。有四禪八定乃至百八三昧等之別;
(6)般若波羅蜜。
般若,譯曰智慧,通達諸法之智及斷惑證理之慧也。菩薩修此六法,究竟自利利他之大行,到涅槃之彼岸,故稱六波羅蜜。

總而言之,『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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