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學佛心得分享(2920)--何等為『在家出家菩薩之差別』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『在家菩薩』者,指在家學佛受持菩薩戒的人,如維摩居士不存梵儀而修佛道者,但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰:「菩薩有二種:一者在家,二者出家。」又『出家菩薩』者,出離煩惱之家,亦即出離在家的生活,去修沙門的淨行。
至於何等為『在家出家菩薩之差別』?茲依《大寶積經》所開示,分述之如下:
  (一)在家多塵污。出家妙好。
  (二)在家具縛。出家無礙。
  (三)在家多垢。出家捨離。
  (四)在家惡攝。出家善攝。
  (五)在家沒於愛欲淤泥。出家遠離愛欲淤泥。
  (六)在家凡俱。出家智俱。
  (七)在家邪命。出家淨命。
  (八)在家多垢。出家無垢。
  (九)在家衰減。出家無減。
  (十)在家處憂。出家歡喜。
(十 一)在家則是眾惡梯蹬。出家離蹬。
(十 二)在家繫縛。出家解脫。
(十 三)在家畏懼。出家無畏。
(十 四)在家謫罰。出家無罰。
(十 五)在家多患。出家無患。
(十 六)在家煩熱。出家無熱。
(十 七)在家多求苦。出家無求樂。
(十 八)在家掉動。出家無動。
(十 九)在家貧苦。出家無苦。
(二 十)在家怯弱。出家無怯。
(二十一)在家下賤。出家尊貴。
(二十二)在家熾然。出家寂靜。
(二十三)在家利他。出家自利。
(二十四)在家之人無潤精氣。出家之人有大滋潤。
(二十五)在家結樂。出家滅樂。
(二十六)在家增刺。出家無刺。
(二十七)在家成小法。出家成大法。
(二十八)在家不調。出家調伏。
(二十九)在家離戒。出家護戒。
(三 十)在家增長,淚乳血海。出家乾竭,淚乳血海。
(三十一)在家之人諸佛聲聞緣覺所呵。出家之人諸佛聲聞緣覺所讚。
(三十二)在家無足。出家知足。
(三十三)在家魔喜。出家魔憂。
(三十四)在家不降伏。出家降伏。
(三十五)在家奴僕。出家為主。
(三十六)在家生死際。出家涅槃際。
(三十七)在家墮落。出家拔墮。
(三十八)在家闇冥。出家明炤。
(三十九)在家之人根不自在。出家之人諸根自在。
(四 十)在家狂逸。出家不逸。
(四十一)在家不相應。出家相應。
(四十二)在家下觀。出家上觀。
(四十三)在家多營。出家少營。
(四十四)在家少力。出家大力。
(四十五)在家諂曲。出家正直。
(四十六)在家多憂。出家無憂。
(四十七)在家箭俱。出家除箭。
(四十八)在家病患。出家無病。
(四十九)在家老法。出家壯法。
(五 十)在家放逸命。出家修慧命。
(五十一)在家誑詐。出家無詐。
(五十二)在家多作。出家無作。
(五十三)在家毒器。出家甘露器。
(五十四)在家災患。出家無災害。
(五十五)在家不捨。出家放捨。
(五十六)在家之人取於毒果。出家之人取無毒果。
(五十七)在家之人不愛相應。出家不與不愛相應。
(五十八)在家癡重。出家智輕。
(五十九)在家失方便。出家淨方便。
(六 十)在家失正意。出家淨正意。
(六十一)在家失至意。出家淨至意。
(六十二)在家之人不能作救。出家作救。
(六十三)在家造窮劣。出家不造窮。
(六十四)在家非舍。出家作舍。
(六十五)在家非歸。出家作歸。
(六十六)在家多怒。出家多慈。
(六十七)在家負擔。出家捨擔。
(六十八)在家不盡一切諍訟。出家盡諍。
(六十九)在家有過。出家無過。
(七 十)在家匆務。出家閑務。
(七十一)在家熱惱。出家離熱。
(七十二)在家多讎。出家無讎。
(七十三)在家貯聚。出家無聚。
(七十四)在家財堅。出家德堅。
(七十五)在家憂俱。出家寂憂。
(七十六)在家損耗。出家增益。
(七十七)在家易得。出家之人億劫難得。
(七十八)在家易作。出家難作。
(七十九)在家順流。出家逆流。
(八 十)在家處流。出家船筏。
(八十一)在家結河。出家越度。
(八十二)在家此岸。出家彼岸。
(八十三)在家纏縛。出家離纏。
(八十四)在家嫌恨。出家寂恨。
(八十五)在家王法。出家佛法。
(八十六)在家愛染污。出家離染。
(八十七)在家生苦。出家生樂。
(八十八)在家淺近。出家深遠。
(八十九)在家易伴。出家難伴。
(九 十)在家妻伴。出家心伴。
(九十一)在家匆務。出家離務。
(九十二)在家逼他苦。出家樂他。
(九十三)在家財施。出家法施。
(九十四)在家持魔幢。出家持佛幢。
(九十五)在家巢窟。出家離巢。
(九十六)在家非道。出家離非道。
(九十七)在家稠林。出家離林。

由此觀之,如是『九十七者』,即所謂在家出家菩薩之差別,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋出家實在優於在家修行,是故在家菩薩應漸次思念:我琲e沙等設於大祀,為諸眾生一日悉施,善調法中生出家心,是則堅實施已畢足。我今應當堅修戒,聞彼入僧坊禮如來塔,生於三想,我亦當得如是供養,我亦當得愍一切眾生留於舍利。我如是學,如是行,如是精進,將能疾得阿耨多羅三藐三菩提。

總而言之,『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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