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學佛心得分享(2917)--云何名『在家菩薩歸依佛法僧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『在家菩薩』者,指在家學佛受持菩薩戒的人,如維摩居士不存梵儀而修佛道者,但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰:「菩薩有二種:一者在家,二者出家。」
至於云何名『在家菩薩歸依佛法僧』?茲依《大寶積經》所開示,分述之如下:
(一)在家菩薩成就四法歸依於佛。何等四?即:
  (1)不捨菩提心;
  (2)不廢勸發菩提之心;
  (3)不捨大悲;
  (4)於餘乘中終不生心。
(二)在家菩薩成就四法歸依於法。何等四?即:
  (1)於法師人親近依附;
  (2)聽聞法已善思念之;
  (3)如所聞法為人演說;
  (4)以此說法功德迴向無上正真之道。
(三)在家菩薩成就四法歸依於僧。何等四?即:
  (1)若有未定入聲聞乘,勸令發於一切智心;
  (2)若以財攝若以法攝;
  (3)依於不退菩薩之僧,不依聲聞僧;
  (4)求聲聞德,心不住中。
(四)在家菩薩見如來已修於念佛,是名歸依佛。聞於法已修於念法,是名歸依法。見於如來聲聞僧已,而不忘失菩提之心,是名歸依僧。復次長者。
(五)若菩薩願常與佛俱而行於施,是名歸依佛。守護正法而行於施,是名歸依法。以此布施迴向無上道,是名歸依僧。

由此觀之,如是『五類』,即所謂在家菩薩歸依佛法僧,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『佛法僧』者,三寶也。如同《觀無量壽經》曰:「恭敬三寶,奉事師長。」一切之佛陀Buddha,佛寶也,佛陀所說之教法,法寶Dharma也。隨其教法而修業者,僧寶Sam%gha也。佛者覺知之義,法者法軌之義,僧者和合之義也。《法華經方便品》曰:「思惟是事已,即趣波羅奈。諸法寂滅相,不可以言宣。以方便力故,為五比丘說。是名轉法輪,便有涅槃音。及以阿羅漢,法僧差別名。」

總而言之,『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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