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學佛心得分享(2731)--何等為『知一乘三乘分別十門』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『分別』者,思量識別諸事理曰分別,是為心心所之自性作用,故以為心心所之異名也。如同《法華經》曰:「思量分別之所能解。」《發智論》曰:「法歸分別,聖歸涅槃。」《成實論》曰:「法歸分別,真人歸滅。」《唯識述記》曰:「言分別者,有漏三界心心所法,以妄分別為自體故。」
至於何等為『知一乘三乘分別十門』?依《華嚴一乘法界圖》開示:一乘三乘分齊別義,依十門得知。何等為十?即所謂:

(一)【同時具足相應門】。於中有十相,謂人法理事教義解行因果,此等十門相應,無有前後。
(二)【因陀羅網境界門】。此中具前十門俱義,從喻異耳。
(三)【祕密隱顯俱成門】。此亦具前十門俱義,從緣異耳。
(四)【微細相容安立門】。此亦具前十門俱義,從緣相異耳。
(五)【十世隔法異成門】。此亦具前十門俱義,從世異耳。
(六)【諸藏純雜具德門】。此亦具前十門俱義,從事異耳。
(七)【一多相容不同門】。此亦具前十門俱義,從理異耳。
(八)【諸法相即自在門】。此亦具前十門俱義,從用異耳。
(九)【隨心迴轉善成門】。此亦具前十門俱義,從心異耳。
(十)【託事顯法生解門】。此亦具前俱義,從智異耳。

由此觀之,如是『十玄門』,即所謂知一乘三乘分別十門,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『分別』者,謂思量識別一切事理,故知彼等(一乘三乘)皆別異,若教義分齊,與此相應者,即是一乘圓教,及頓教攝,若諸教義分,與此相應,而不具足。

總而言之,『一乘』者,佛乘也。乘即運載之義。佛說一乘之法,為令眾生依此修行,出離生死苦海,運至涅槃彼岸。故喻以七寶大車,而導之以大白牛也。佛之出世,意欲直說法華。蓋由眾生機器不等,於是先說三乘之法而調熟之。故經云:「於一乘道,分別說三。後至法華,會三乘之小行,歸廣大之一乘。」又云:「十方佛土中,惟有一乘法。是也。」又『三乘』者,有二說:
(1)聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。
聲聞乘又名小乘,其行人速則三生,遲則六十劫間,修空法,終於聞如來聲教,悟四諦之理,斷見思惑,可証阿羅漢果;緣覺乘又名中乘,其行人速則四生,遲則百劫間,破無明,終於悟十二因緣之理,可証辟支佛果;菩薩乘又名大乘,其行人於無數劫間,修六度行,更於百劫間,值三十二相福因,可證無上佛果。
(2)小乘、中乘、大乘。
小乘即聲聞乘,中乘即緣覺乘,大乘即菩薩乘。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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