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學佛心得分享(2730)--何等為『初發心菩薩趣向大乘之八根本罪』

文 / 林金鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」
至於何等為『初發心菩薩趣向大乘之八根本罪』?依《法界圖記叢髓錄》開示:初發心菩薩趣向大乘有八根本罪,燒盡一切善根墮於惡趣,離安隱處失人天樂,亦失大乘境界之樂也。何等為八?即:

(一)一生五濁世有餘善根,近善知識,歸趣深法,發無上心,聞甚深法,讀誦受持,向小智人讀誦解說,他人聞已驚疑怖畏,於菩提心而生退沒,樂聲聞乘,是『第一重罪』。

(二)唯須知根了心次第為說從淺至深,又語人言:汝何能發大乘心,不如早向聲聞緣覺入於涅槃,是『第二重罪』。

(三)又語人言:汝何用學戒威儀當速發大乘心,受持讀誦大乘經典,身口意業當得清淨亦不受惡報,是『第三重罪』。

(四)又語人言:汝不應讀誦聲聞經典,當覆聲聞經典,聲聞法中不能斷結使惑,當聽受清淨大乘甚深經典,此能滅惡生菩提,善有信受者二人俱得,是『第四重罪』。

(五)又為求利故說大乘法,見說大乘得利憎毀輕嫉,是『第五重罪』。

(六)又為求利故我解深法,不言從他聞得違負諸佛菩薩,是『第六重罪』。

(七)又作旃陀羅行,取他善比丘物及三寶物,賞上官人及與大王,依王官力輕善比丘嗔嫌憎嫉,是『第七重罪』。

(八)又作惡行,自恃王官勝力,及恃財施,輕善比丘,戲辱鬥亂,非法說法,捨正經律,違法立制,於善行比丘及坐禪讀誦經典無惱生惱,已惱增長,是『第八重罪』。

由此觀之,如是『八者』,即所謂初發心菩薩趣向大乘之八根本罪,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『大乘』者,梵語摩訶衍,華譯為大乘,即菩薩的法門,以救世利他為宗旨,最高的果位是佛果。大乘從凡夫修到成佛,立五十二個階位,即十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。十信是由十住中的第一發心住內,分開另立的,若將其縮入發心住內,則只有四十二位。其中十住、十行、十迴向,稱為三賢,僅算是資糧位,十位稱為十聖,才是修習位。論時間,要經過三大阿僧祇劫的修行。

總而言之,『大乘』者,大者對小之稱,乘以運載為義,以名教法,即大教也。使求灰身滅智空寂之涅槃之教,謂之小乘。此中有聲聞緣覺之別,使開一切智之教,為大乘。此中有一乘三乘之別。如同《法華經譬喻品》曰:「若有眾生從佛世尊聞法信受,勤修精進,求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力、無所畏,愍念安樂無量眾生利益天人度脫一切,是名大乘,菩薩求此乘故名為摩訶薩。」《十二門論》曰:「摩訶衍者,於二乘為上故名大乘。諸佛最大,是乘能至故名為大,諸佛大人乘是乘故名為大。又能滅除眾生大苦與大利益事故名為大。又觀世音、得大勢、文殊師利、彌勒菩薩等是諸大士之所乘故名為大。又以此乘能盡一切諸法邊底故名為大。又如《般若經》中佛自說摩訶衍義無量無邊。以是因緣故名為大。」《寶積經》曰:「諸佛如來正真正覺所行之道,彼乘名為大乘、名為上乘、名為妙乘、名為勝乘、無上乘、無上上乘、無等乘、不惡乘、無等等乘。」願與諸仁者共勉之!

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