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學佛心得分享(2728)--何等為『大方廣佛華嚴經之佛十義』

文 / 林金鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『佛』者,梵語具云佛陀,華言覺。覺具三義:
(1)自覺,謂悟性真常,了惑虛妄;
(2)覺他,謂運無緣慈,度有情眾;
(3)覺行圓滿,謂歷劫修因,行滿果圓,是名為佛。
至於何等為『大方廣佛華嚴經之佛十義』?依《華嚴法界玄鏡》開示:佛十義者。何等為十?即所謂:

(一)【大者法身】。佛以法為身,佛身充滿於法界故。
(二)【方者智身】。智如法故。
(三)【廣者化身】。一身普周為無量故。
(四)【廣者意生身】。一多隨意無不周故。
(五)【佛者菩提身】。覺樹道成故。
(六)【佛者威勢身】。初成正覺映菩薩故。
(七)【華者福德身】。三世所行眾福,大海因不可盡故。
(八)【華者願身】。毘盧願因周法界故。
(九)【嚴者相好莊嚴身】。十蓮華藏相好嚴故。
(十)【經者力持身】。舍利圓音聲教無盡故。

由此觀之,如是『十者』,即所謂《大方廣佛華嚴經》之佛十義,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『佛』者,華譯為覺者,也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺,正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤,所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。覺有三義,即自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是自己遍知正覺以超越三界凡夫;覺他是先覺覺後覺,以修菩薩行而超越二乘,使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟;覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿,以超越菩薩而完成究竟的佛果。

總而言之,佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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