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學佛心得分享(2545)--何等為『一切世界之三種相』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『世界』者,梵語曰路迦Loka,世為遷流之義。謂過現未時之遷行也,界謂具東西南北之界畔,即有情依止之國土也。又曰世間。間為間隔之義,故與界之義同,此二者雖通用於有情與國土,而常言者為國土也。如同《楞嚴經》曰:「世為遷流,界為方位。汝今當知:東西南北,東南西北,上下為界,過去未來現在為世。」《名義集》曰:「間之與界名異義同,間是隔別間差,界是界畔分齊。」
至於何等為『一切世界之三種相』?依《十地經論》開示:一切世界者有三種相,隨入如是世界智皆現前知,一者一切相;二者真實義相;三者無量相。茲分述之如下:
(一)【一切相者】。
如經廣大無量乃至正住故,廣大無量者一千世界二千世界三千世界故,細者隨何等世界意識身故,麤者隨何等世界意色身故,亂住者非次第住故,倒住者不造舍宅住故,正住者造舍宅住故,是名一切相。
(二)【真實義相者】。
唯智能知,餘相者可現見故,如帝網差別者,真實義相故,如業幻作故。
(三)【無量相者】。
十方世界無量差別入故,無量相故。

由此觀之,如是『三種』,即所謂一切世界之三種相,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『相』者,梵語`乞尖拏Laks!an!a,見梵語雜名。事物之相狀,表於外而想像於心者。如同《大乘義章》曰:「諸法體狀,謂之為相。」《唯識述記》曰:「相謂相狀。」《法華嘉祥疏》曰:「表彰名相。」又謂三界一切品類,洪纖妍醜,情與無情,及根塵諸法,各有形狀,是為相也。又謂修觀之時,於此心觀之中,分別了知三昧境界之相,如淨明鏡,照徹一切影像,了了分明也。

總而言之,通常『世界』,原意為日月照臨的範圍,即佛教中以須彌山為中心的四大洲,名為一小世界(亦含有地獄、天上等領域)。又泛指宇宙,如三千大千世界和華藏世界。世含流遷意,指過去、現在、未來的時間。界含方位意,指十方(東西南北、四維、上下)的空間。後「世界」成為一個偏義復詞,側重于「界」的含義。現在常用時一般指地球所有的地方。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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