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學佛心得分享(2537)--云何『眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。至於云何『眾生能發阿耨多羅三藐三菩提心』?依《十地經論》開示:若有眾生厚集善根故,善集諸善行故,善集諸三昧行故,善供養諸佛故,善集清白法故,善知識善護故,善清淨心故,入深廣心故,信樂大法好求佛智慧故,現大慈悲故,如是眾生乃能發阿耨多羅三藐三菩提心。如是十句說依何身?此集有九種。何等為九?即:
(一)【行集】。善作眷屬持戒,如經善集諸善行故。
(二)【定集】。善作眷屬三昧,如經善集諸三昧行故,三昧行者觀行增上故。
(三)【親近集】。善習聞慧智,如經善供養諸佛故。
(四)【聚集】。思慧智善思量波羅蜜等諸善法,如經善集清白法故。
(五)【護集】。修行實證善得教授,如經善知識善護故。
(六)【淨心集】。得出世間正智,如經善清淨心故。
(七)【廣集】。深心作利益一切眾生,如經入深廣心故。
(八)【信心集】。求一切智智,如經信樂大法好求佛智慧故。
(九)【現集】。多行慈悲,如經現大慈悲故,於中慈念依苦苦壞苦,悲依行苦。

由此觀之,眾生若能行如是『九種』集諸善根,即能發阿耨多羅三藐三菩
提心。何以故?蓋如是『九種』集中,初二種集顯增上戒學、增上定學,
「行集」善作眷屬持戒故,「定集」善作眷屬三昧故。次有四集顯增上慧
學,「親近集」善習聞慧智故,「聚集」思慧智善思量波羅蜜等諸善法
故,「護集」修行實證善得教授故,「淨心集」得出世間正智故。後三集
顯勝聲聞辟支佛等故,「廣集」深心作利益一切眾生故,「信心集」求一
切智智故,「現集」多行慈悲故。

總而言之,『眾生』者,梵語薩埵Sattva,僕呼善那。新譯曰有情,舊譯曰眾生。眾生有多義:
(一)眾人共生之義。
如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。
如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」
(三)經眾多之生死,故名眾生
。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」

《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」《唯識述記》曰:「梵云薩埵,此言有情,有情識故。(中略)言眾生者,不善理也,草木眾生。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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