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學佛心得分享(2527)--何等為『菩薩二種無畏身』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於何等為『菩薩二種無畏身』?依《十地經論》開示:無畏身者有二種。何等為二?即所謂:

(一)【與無上勝威德身】。如王處眾自在無畏。

(二)【與辯才無畏身】。前色身勝後名身勝。是名身有九種:
(1)『不著辯才』。
說法不斷無滯礙故,如經與無障礙樂說辯才故;
(2)『堪辯才』。
善淨堪智(有四種,一者緣、二者法、三者作、四者成),善知此義成不成相故,如經與善淨智差別入故;
(3)『任放辯才』。
說不待次言辭不斷處處隨意不忘名義故,如經與善憶念不忘加故,是不忘加意力加故;
(4)『能說辯才』。
隨所應度種種譬喻能斷疑故,如經與善決定意方便故;
(5)『不雜辯才』。
三種同相智常現前故,如經與遍至一切智處故;
(6)『教出辯才』。
得佛十力不壞於可度者令斷煩惱故,如經與諸佛不壞力故;
(7)『不畏辯才』。
得佛決定無畏於他言說不怯弱故,如經與如來無所畏不怯弱故;
(8)『無量辯才』。
於一切智隨順宣說修多羅等法六種正見故,如經與一切智人智無礙分別法正見故;
(9)『同化辯才』。
得一切佛無畏身等三種教化,隨所度者顯示殊勝三業神化故,如經與一切如來善分別身口意莊嚴起故。

由此觀之,如是『二類』,即為菩薩二種無畏身,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『無畏』者,又云無所畏。佛於大眾中說法,泰然無畏之德也。此有四種,稱曰四無畏。如同《大乘義章》曰:「化心不怯,名為無畏。無畏不同,一門說四。」《法華經方便品》曰:「無量無礙。力無所畏。」《無量壽經》曰:「善學無畏之網,曉了幻化之法。」

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高于羅漢而次于佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象征。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人游江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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