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學佛心得分享(2277)--云何為『聖王使之十德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『使』者,指世之公使,隨逐罪人,而繫縛之。又使者驅役之義,皆為國王之臣也。又『聖』者,正之義也,證正道,名為聖。如同《勝鬘寶窟》曰:「聖者正也。以理正物名為聖。」《大乘義章》曰:「初地以上,息妄契真會正,名聖。」是故『聖王』者,正王、明君也。
至於云何為『聖王使之十德』?依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示:王使『十德』乃堪。何等為十?即所謂:
(一)資忠奉信。
(二)愛敬君親。
(三)強記博聞。
(四)識量宏達。
(五)才辯縱橫。
(六)精閑內外。
(七)謙卑仁讓。
(八)剛正無瑕。
(九)儀範出群。
(十)通王密意。

由此觀之,若國王之使者具茲『十德』,受命宣威,凡所經遊,清身潔獨,不惛酒色,不寢眾居,醉後眠中,慮泄樞密,奉使鄰國必達王言。不以利遷,不以威變,行藏進退,靡不合時。風俗土宜,任物成化,於王權變,了達無疑,務顯得能,以慰殊俗。由此三臣成王德化,變惡顯善,威被萬方,如日流光,照物除暗,遠近皆明故。

總而言之,上述『王使十德』,係指國王之三臣成王德化,變惡顯善,威被萬方。此與『五利使』『五鈍使』之煩惱之異名有所不同也。就喻以名煩惱。世之公使隨逐罪人而繫縛之,煩惱亦隨逐行人。繫縛三界使不出離,故名使。又使者驅役之義,煩惱能驅役人,故謂之使。如同《大乘義章》曰:「使者如地論說,隨逐繫縛義名之為使。蓋乃就喻以名煩惱,如世公使隨逐罪人得便繫縛。煩惱亦然,久隨行人,繫縛三有,不令出離,故名為使。毘曇成實亦同此說。故雜心云:使之隨逐如空行影。成實說言:使之隨逐如母之隨子。此等皆隨逐之義也。有人釋言:驅役名使,於義無爽。但非經論名義。」《法界次第》曰:「使以驅役為義,能驅役行者心神流轉三界。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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