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學佛心得分享(2276)--云何為『國之五怖』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:初學之菩薩,有『五怖畏』:
(1)不活畏,行布施者,恐己不能過活,而不能盡所有;
(2)惡名畏,恐已惡名,不能為和光同塵之行;
(3)死畏,雖發廣大之心,然恐死而不能捨身命;
(4)惡道畏,恐己墮於惡道,而對治不善法;
(5)大眾咸德畏,恐眾多之人或威德之人,不能於其前為獅子吼。

至於云何為『國之五怖』?依《入不思議解脫境界普賢行願品》開示:云何五怖,此國獨無。
即所謂:
(一)王德簡儉,財賦均平,無國王貪奪怖。
(二)王族貞賢,不貪為寶,無近臣侵抑怖。
(三)宰官循職,惠恕充懷,無酷吏傷殘怖。
(四)人皆義讓,國無欺枉,無盜賊偷劫怖。
(五)鄰境雍和,承風向化,無外境寇難怖。

由此觀之,餘國如是『五怖』,人必不安,是故我王聖化無外。何以故?蓋『怖』者,如同《大毗婆沙論》云:「問:若爾;此怖以何煩惱為自性?有作是說:以有身見為自性。所以者何?執有我者,多怖畏故。若說有身見;即已說怖,有餘師說:以愛為自性?所以者何?若有愛者,多怖畏故。復有說者:以無智為自性。所以者何?諸無智者,多怖畏故。若說無明;即已說怖。」

總而言之,如是『五怖』,乃指若國家有此等怖畏,將影響國之興亡。與初學菩薩之『五怖』不同。何以故?蓋如同《毗婆沙論》云:「五怖畏為:
(1)『不活畏』
謂初學菩薩,雖行布施之行,而不能盡己所有,又恐自己不能過活,是名不活畏;
(2)『惡名畏』
謂初學菩薩,雖欲與眾生同事而攝化之,入諸酒肆等,矬葃桷翩A不得似大菩薩安行自若,是名惡名畏;
(3)『死畏』
謂初學菩薩,雖欲運廣大心,內外俱施,然有時施以財物,而於身命顧惜,不能自捨,是名死畏;
(4)『惡道畏』
謂初學菩薩,懼生惡道,於不善法分別對治,令其不生,是名惡道畏;
(5)『大眾威德畏』
謂初學菩薩,或於王庭執理之處,或於善解法義人前,申宗敵論,唯恐有失,是名大眾威德畏。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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