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學佛心得分享(2272)--云何『能以法施諸眾生』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『法施』者,謂從諸佛及善知識,或從經卷,聞說世間(世間法者,即五戒、十善,及治世之法也)、出世間(出世間法者,即三乘所修四諦、六度等法也。)善法,以清淨心,為人演說也。如同《金光明最勝王經》云:「法施兼利自他,能令眾生,出於三界,斷諸煩惱,成就慧身,譬如日光遍照大千世界是也。」
至於云何『能以法施諸眾生』?依《大方廣佛華嚴經》開示:各為如應說法,令其永斷心病煩惱,所謂為諸一切貪欲多者教不淨觀;瞋恚多者教慈悲觀;愚癡多者教其分別種種法相等分行者,為其顯示不淨慈悲,或略中廣殊勝法門,如是隨應,斷諸煩惱。即所謂:
 (一)為欲令其發菩提心,稱揚一切諸佛功德。
 (二)為欲令其起大悲心,顯示生死無量苦惱。
 (三)為欲令其增長功德,讚歎修集無量福智。
 (四)為欲令其發大誓願,稱讚調伏一切眾生。
 (五)為欲令其修普賢行,說諸菩薩住一切剎,於一切劫修諸行網。
 (六)為欲令其具佛相好莊嚴色身,稱揚讚歎檀波羅蜜。
 (七)為欲令其得佛清淨無垢法身,稱揚讚歎尸波羅蜜。
 (八)為欲令其得佛功德不思議身,稱揚讚歎忍波羅蜜。
 (九)為欲令其獲於如來無能勝身,稱揚讚歎勤波羅蜜。
 (十)為欲令其得佛清淨無與等身,稱揚讚歎禪波羅蜜。
(十一)為欲令其得佛究竟平等法身,稱揚讚歎般若波羅蜜。
(十二)為欲令其得佛普現差別色身,稱揚讚歎方便波羅蜜。
(十三)為欲令其為諸眾生住一切劫,心無厭倦,稱揚讚歎願波羅蜜。
(十四)為欲令其普現其身,嚴淨一切諸佛剎土,稱揚讚歎力波羅蜜。
(十五)為欲令其現清淨身,隨眾生心悉使歡喜,稱揚讚歎智波羅蜜。
(十六)為欲令其獲於究竟最勝淨妙無染著身,稱揚讚歎永離一切諸不善法,迴向諸佛一切善法。

由此觀之,如是『十六者』以法施諸眾生,悉滿所願,各令授化。何以故?蓋『法施』者,三施之一。說法使人聞之也。又云法供養。法施為對下之語,法供養為對上之語。如同《無量壽經》曰:「演法施,常以法音,覺諸世間。」《維摩經菩薩品》曰:「夫大施會不當如汝所設,當為法施之會。」《智度論》曰:「以諸佛語妙善之法,為人演說,是為法施。」又『法施』者,謂若能如實為諸有情,以無染心,辯契經等,令生正解,名為法施。故有顛倒,或染汙心,求利名譽恭敬辯者,是人便損自他大福。

總而言之,『布施』者,以自己的財物,分施給別人。布施有三種,即:
(1)『財施』,即以財物去救濟疾病貧苦的人;
(2)『法施』,即以正法去勸人修善斷惡;
(3)『無畏施』,即不顧慮自己的安危去解除別人的怖畏。
如同《月燈三昧經》云:「布施乃破慳貪之前陣,入道之初門。菩薩行能此者,則獲十種利益也:
(1)降伏慳吝;
(2)捨心相續;
(3)同其資產;
(4)生豪富家;
(5)生處施心現前;
(6)四眾愛樂;
(7)入眾不怯;
(8)勝名流布;
(9)手足柔軟;
(10)不離知識。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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