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學佛心得分享(2270)--何謂『發菩提心』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩提』者無上正真道也,發求無上正真道之心,曰發菩提心。如同《觀無量壽經》曰:「三者發菩提心,深信因果。」《無量壽經》曰:「捨家棄欲而作沙門,發菩提心,一向專念無量壽佛。」《觀經玄義分》曰:「同發菩提心,往生安樂國。」《大乘義章》曰:「發菩提心者,菩提胡語,此翻名道。果德圓通故曰菩提。於大菩提起意趣求,名發菩提心。」
至於何謂『發菩提心』?依《大方廣佛華嚴經》開示:發菩提心者,所謂:
(一)拔濟苦惱諸眾生故,發大悲心。
(二)平等福祐諸眾生故,發大慈心。
(三)除滅眾生諸苦蘊故,發安樂心。
(四)為息眾生不善心故,發饒益心。
(五)救護怖畏諸眾生故,發哀愍心。
(六)捨離執著障礙法故,發無著心。
(七)普遍法界諸佛剎故,發廣大心。
(八)等虛空界無不往故,發無邊心。
(九)見一切佛妙色身故,發無垢心。
(十)觀三世法智無盡故,發清淨心。
(十一)為欲普入一切智智甚深海故,發大智心。

由此觀之,發如是『十一種』心故,是名菩薩發菩提心,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『菩提』者,Bodhi,舊譯為道,新譯為覺。道者通義,覺者覺悟之義。然所通所覺之境,有事理之二法:
(1)『理』者,涅槃,斷煩惱障而證涅槃之一切智,是通三乘之菩提也;
(2)『事』者,一切有為之諸法,斷所知障而知諸法之一切種智,是唯佛之菩提也,佛之菩提,通於此二者,故謂之大菩提。

總而言之,『菩提』,華言道。即諸佛所得清淨究竟之理也,以其無滅無生,不變不遷,是為常住果。又『菩提』,華譯為覺,是指能覺法性的智慧說的,也就是漏盡人的智慧。如同《大智度論》曰:「菩提名諸佛道。」同曰:「菩提,秦言無上智慧。」《注維摩經》曰:「肇曰:道之極者,稱曰菩提,秦無言以譯之。菩提者,蓋是正覺無相之真智乎。」《止觀》曰:「菩提者,天竺音也,此方稱道。」《大乘義章》曰:「菩提胡語,此翻名道。果德圓通,名之為道。」《安樂集》曰:「菩提者,乃是無上佛道之名也。」《唯識述記》曰:「梵云菩提,此翻為覺。覺法性故,古云菩提道者非也。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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