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學佛心得分享(2268)--何等為『普眼捨得三昧之功德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『三昧』者,梵音sama%dhi,舊稱三昧,三摩提,三摩帝。譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定。正受所觀之法,故曰受。調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定。正心之行動,使合於法之依處,故曰正心行處。息止緣慮,凝結心念,故曰息慮凝心。如同《智度論》曰:「善心一處住不動,是名三昧。」又曰:「一切禪定攝心,皆名為三摩提,秦言正心行處。是心從無始世界來常曲不端,得此正心行處,心則端直,譬如蛇行常曲,入竹筒中則直。」《止觀》曰:「通稱三昧者,調直定也。」《大乘義章》曰:「定者當體為名,心住一緣,離於散動,故名為定。言三昧者,是外國語,此名正定。」
至於何等為『普眼捨得三昧之功德』?依《大方廣佛華嚴經》開示;普眼捨得三昧,希有奇特,利益無盡,以能除滅一切眾生無量苦蘊故。所謂:
 (一)能令一切眾生斷貧窮業故,出地獄苦故,免畜生趣故,絕餓鬼因故,閉諸難門故,開人天道故,親近一切安樂法故,出生人天殊勝樂故。
 (二)能令其愛樂定境界故。
 (三)能令增長有為樂故。
 (四)能為顯示勤求出離三界法故。
 (五)能為引發勤求無上菩提心故。
 (六)能使增長大福智聚出生因故。
 (七)能令速疾增長廣博大悲心故。
 (八)能令出生廣大願力故。
 (九)能令照明菩薩智道故。
 (十)能使莊嚴波羅蜜道故。
(十一)能令深入最勝大乘故。
(十二)能令明了普賢妙行故。
(十三)能令趣入諸菩薩地智光明故。
(十四)能令積集成就菩薩諸願行故。
(十五)能令安住一切智智境界中故。
(十六)能令清淨一切菩薩變化力故。
(十七)能令勤求一切加持自在力故。

由此觀之,如是『十七種』,即為,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋此三昧門最為甚深;此三昧門最為廣大;此三昧門境界無量;此三昧門神變難思;此三昧門光明無等;此三昧門莊嚴無數;此三昧門威力難制;此三昧門境界平等不動不亂;此三昧門普照十方一切世界;此三昧門方便無量有勝堪能。

總而言之,所謂『三昧』,新稱三摩地,譯為定或正受,等持等念,又曰現法樂住。平等保持心,故曰等持。諸佛諸菩薩入有情界平等護念彼等,故曰等念。是就利他業而釋之也。又現定中法樂,故曰現法樂住。正受之異名也。如同《唯識論》曰:「於所觀境令心專注不散為性,智依為業。」《探玄記》曰:「三昧此云等持,離沈浮,故定慧等,故名等也。心不散,故住一境,故名持也。」《法華玄贊》曰:「梵云三摩地,此云等持。平等持心而至於境,即是定也,云三昧者訛也。」《玄應音義》曰:「三昧,或言三摩提,或云三摩帝皆訛也。正言三摩地,此譯云等持。等者正也,正持心也,持謂持諸功德也。或云正定,謂住緣一境,離諸邪亂也。」《菩提心義》曰:「梵云三摩地,唐云等念。入有情界,平等攝受而護念之者。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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