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學佛心得分享(2069)--何等為『菩薩摩訶薩十依住處』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故雲道眾生,求道果者通于聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須複說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故複說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶雲大。十地論雲:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵雲眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求于大道,故名大眾生。」至於何等為『菩薩摩訶薩十依住處』?依《等目菩薩所問三昧經》開示:菩薩以慧定,而普入意所向念,有『十依』住處。何謂十?即謂思樂佛土,如塵數如來所建立,其:
(一)菩薩為佛威神所立。
(二)菩薩為法所住立,於世明達十總持,已得十總持,究竟無盡辯才。
(三)菩薩依行為行所立,究竟最願而行具足。
(四)菩薩依德力而得立,而無能過勝者。
(五)菩薩依慧而立,於佛法行無礙故。
(六)菩薩依大悲立,轉於法輪以無回還故。
(七)菩薩依彼眾行而立,于眾文字諸法之行善修立故。
(八)菩薩依諸所生最上法立,開甘露門,閉諸惡之門故。
(九)菩薩依慧力立,行菩薩行而無斷故。
(十)菩薩依等力立,具足于施力度無數眾,使行清淨菩薩所依無數力故。

由此觀之,如是『十者』,即為菩薩摩訶薩十依住處,此為吾等學佛修道者所不可不知。何以故?蓋『依處』者,處即說經處所也。謂諸佛菩薩,于十方盡虛空遍法界微塵剎海,乃至容一一毛端之處,皆有七處九會,頓演此經,猶如帝網,重重無盡。故雲依處也。又謂出家之人,欲求寂靜無為之樂,當離憒鬧之處,獨處閒居,思滅苦本也。是故『依處』義者,略有三種:
(1)事依處;
(2)時依處;
(3)補特伽羅(舊譯曰人,或眾生)依處。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉于『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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