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學佛心得分享(1750)--云何能『興隆三寶永使不絕』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『三寶』者,佛寶、法寶、僧寶。一切之佛,即佛寶;佛所說之法,即法寶;奉行佛所說之法的人,即僧寶。佛者覺知之義,法者法軌之義,僧者和合之義。至於云何能『興隆三寶永使不絕』?茲依《大方廣佛華嚴經》所開示,分述之如下:

(一)普為一切群生類故,悉能捨離內外所有,而未曾起慳吝之心。是名『清淨檀波羅蜜』。

(二)又復不生持戒相,故於戒無著,是名『清淨尸波羅蜜』。

(三)悉能堪忍一切諸苦,聞好聞惡心無憂喜,未曾傾動猶如大地,是名『清淨羼提波羅蜜』。

(四)勇猛精進方便修習,其心堅固而不退轉,究竟成就佛智慧門,是名『清淨毘梨耶波羅蜜』。

(五)捨一切欲離生喜樂,清淨次第入於正受而無所染,燒滅煩惱生無量定,具大神通次第超越,入於無量諸三昧門,於一三昧門入無量三昧,悉知一切三昧境界,漸具諸佛智慧之地,是名『清淨禪波羅蜜』。

(六)於諸佛所聞法受持,恭敬親近諸善知識心無疲倦,常樂聞法無有厭足,所聞諸法能正觀察入真實定,捨離一切顛倒邪見,妙善方便分別了知諸法相海無有自性,修習如來深智慧門,具足一切智慧之力,乘普門慧能入一切智慧之門,是名『清淨般若波羅蜜』。

(七)示現一切世間威儀,教化眾生心無憂慼,隨其所應示現其身,一切所行心無染著,示現童蒙黠慧所行,示現生死及解脫門,善能分別諸方便行,示現無量諸莊嚴事,能入一切諸生趣中,解了一切眾生所行,是名『清淨方便波羅蜜』。

(八)究竟成就一切眾生,究竟嚴淨一切世界,究竟供養一切如來,究竟解達諸法真實而無障礙,究竟修行具足法界,究竟未來劫住如須臾頃,究竟未來劫猶如一念,究竟解達一切成壞,究竟示現一切佛剎,究竟逮得諸佛智慧,是名『清淨願波羅蜜』。

(九)自專正力離眾煩惱,具足清淨能正他力,具足成就無能壞者,大悲力滿足,大慈力平等,悉能覆護一切眾生陀羅尼力,能持一切諸方便義妙辯才力,令諸眾生皆悉歡喜諸波羅蜜力,莊嚴大乘弘誓願力,未曾斷絕諸神通力,出生無量具佛神力覆護一切,是名『清淨力波羅蜜』。

(十)知貪欲增,知瞋恚增,知愚癡增,又知等分分別學地,於一念中悉知眾生心心所行,能知眾生諸所希望,能知一切諸法真實,解達諸佛深智慧力,普知一切諸法界門,是名『清淨智波羅蜜』。

由此觀之,菩薩摩訶薩若能修行如是『十種』清淨諸波羅蜜,滿足諸波羅蜜,不捨諸波羅蜜,乘大莊嚴悉能度脫所請眾生,教化一切修習善行,悉令一切永離惡道,勤修精進超出眾難。貪欲多者教離欲觀;瞋恚多者教平等觀;邪見多者教因緣觀;欲界眾生教離欲恚惡不善法;色界眾生教增上觀;無色界眾生教細微智慧;樂聲聞緣覺教寂靜行;樂大乘者教以十力莊嚴大乘;如初發心時,見有眾生墮諸惡道,大師子吼,我當知其心病,以諸法門而濟度之,菩薩具足如此智慧,皆能度脫一切眾生。菩薩摩訶薩能如是行者,則能興隆三寶永使不絕。

總而言之,菩薩摩訶薩之所以能『興隆三寶永使不絕』,乃因菩薩摩訶薩:(1)教化眾生發菩提心,是故能令佛寶不斷;(2)開示甚深諸妙法藏,是故能令法寶不斷;(3)具足受持威儀教法,是故能令僧寶不斷;(4)復次悉能讚歎一切大願,是故能令佛寶不斷;(5)分別解說十二緣起,是故能令法寶不斷;(6)行六和敬,是故能令僧寶不斷;(7)復次下佛種子於眾生田生正覺芽,是故能令佛寶不斷;(8)不惜身命護持正法,是故能令法寶不斷;(9)善御大眾心無憂惱,是故能令僧寶不斷;(10)去來今佛所說正法不違其教,是故能令三寶不斷。菩薩如是不斷三寶,一切所行無有不善,彼能悉行一切迴向,決定究竟無上菩提。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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